《易经》中没有“祸福”的概念吉凶断语所讲断辞的目的是让人们通过不同的概

《易经》中没有“祸福”的概念吉凶断语所讲断辞的目的是让人们通过不同的概念来辨别吉凶的差异，这带有积极的精神，与“祸福”的消极态度不同。《易经》中没有“祸福”的字眼。“祸福”是后人强加于《易经》的概念。在《易经》看来，吉凶是相互转化的，没有永恒的吉或凶。转换了角度、条件、标准来判断，得到的结论往往差别很大。从某个角度看是吉，从另一个角度看可能就是凶。吉凶的这种变化性、多角度性比吉凶的程度更重要。如果不慎始如终、慎终如始，任何事情都可以转为凶险。而“祸福”的含义则相对固定，无法表达出这种变化性。"

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《易經》中沒有“禍福”的概念 吉凶斷語所講斷辭的目的是讓人們通過不同的概念來辨別吉凶的差異，這帶有積極的精神，與“禍福”的消極態度不同。《易經》中沒有“禍福”的字眼。“禍福”是後人強加於《易經》的概念。在《易經》看來，吉凶是相互轉化的，沒有永恆的吉或兇。 轉換了角度、條件、標準來判斷，得到的結論往往差別很大。從某個角度看是吉，從另一個角度看可能就是兇。吉凶的這種變化性、多角度性比吉凶的程度更重要。如果不慎始如終、慎終如始，任何事情都可以轉為凶險。而“禍福”的含義則相對固定，無法表達出這種變化性。"

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《易經》中沒有"禍福"的概念。 吉凶斷語所講斷辭的目的是讓人們通過不同的概念來辨別吉凶的差異,這帶有積極的精神,與"禍福"的消極態度不同。《易經》中沒有"禍福"的字眼。 "禍福"是後人強加於《易經》的概念。在《易經》看來,吉凶是相互轉化的,沒有永恆的吉或凶。 轉換了角度、條件、標準來判斷,得到的結論往往差別很大。從某個角度看是吉,從另一個角度看可能就是凶。吉凶的這種變化性、多角度性比吉凶的程度更重要。如果不慎始如終、慎終如始,任何事情都可以轉為兇險。而"禍福"的含義則相對固定,無法表達出這種變化性。 "

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《易經》中沒有“禍福”的概念 吉凶斷語所講斷辭的目的是讓人們通過不同的概念來辨別吉凶的差异，這帶有積極的精神，與“禍福”的消極態度不同。《易經》中沒有“禍福”的字眼。“禍福”是後人强加於《易經》的概念。在《易經》看來，吉凶是相互轉化的，沒有永恒的吉或凶。 轉換了角度、條件、標準來判斷，得到的結論往往差別很大。從某個角度看是吉，從另一個角度看可能就是凶。吉凶的這種變化性、多角度性比吉凶的程度更重要。如果不慎始如終、慎終如始，任何事情都可以轉為兇險。而“禍福”的含義則相對固定，無法表達出這種變化性。“

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