①绝学无忧。②唯之与阿（ē），相去几何？③善之与恶，相去若何？④人之所

①绝学无忧。②唯之与阿（ē），相去几何？③善之与恶，相去若何？④人之所畏，不可不畏。⑤荒兮其未央哉！⑥众人熙熙，如享太牢，如春登台。⑦我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。⑧众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！⑨俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。⑩澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。⑪众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。3、畏：惧怕、畏惧。4、荒兮：广漠、遥远的样子。5、未央：未尽、未完。6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。8、如春登台：好似在春天里登台眺望。9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。10、泊：淡泊、恬静。11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。12、沌沌兮：混沌，不清楚。13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。15、有余：有丰盛的财货。16、遗：不足的意思。17、愚人：纯朴、直率的状态。18、昭昭：智巧光耀的样子。19、昏昏：愚钝暗昧的样子。20、察察：严厉苛刻的样子。21、闷闷：纯朴诚实的样子。22、澹兮：辽远广阔的样子。23、飓兮：急风。24、有以：有用、有为，有本领。25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。【食母】众人皆醒我独醉①不要学那些世智辩聪，只要单纯过顺天之道的生活，人就能过很幸福很快乐的生活。②一句讨好的话，一句逆耳的话，实在差别不了多少，但世人却很在乎，而被耍得团团转。③“善”与“恶”能绝对区分吗？当立场不同，角度不同，对同一件事情是善是恶的界定，可能迥然不同。④世人所形成的是、非、好、坏、善、恶的道德观，未必正确，但不能不尊重。⑤“宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。⑥世人忙忙碌碌地钻营各种名利权势，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。好像天天参加丰盛的筵席，春天登台眺望景色那样兴高采烈。⑦我（老子）却淡泊那些名利，不去钻营，只像个婴儿，与世无争，过着纯朴快乐的生活；不被名利权势所系缚，到处游走，像个无家可归的流浪汉。⑧从世俗的眼光来看，大家好像很富裕，我看起来像贫穷人家，空无所有。我老子在这个世界，在俗人的眼光中，活脱脱就是一个愚不可及的异类，混混沌沌的，不去经营名利权势，只过着与天地合一的生活。⑨世俗人看起来才华洋溢，唯独我看起来愚昧蠢笨。世俗人看起来精明能干，唯独我看起来憨厚傻傻的。⑩淡泊名利兮，心如大海（海纳百川）；如清风自在兮，以宇宙为舞台。⑪世间人都追求自己能做一个成功有作为的人，唯独我老子看起来像个老顽童，没有什么作为。世间人热衷于追求功名利禄，我老子却与世间人不同，只重视回归道，与天地父母合一。【本章说解】此章经旨，深重“食母”二字。能深悟者，即可俯仰周旋，无往而不乐，无事而不通。人生存在宇宙空间，日游于道炁之中，谁能放逸于外，即使自己不食母炁，而母炁又何时离开过?万物无本则不生，万水无源则不流。因万物有本，所以生化无穷，自古至今，青黄不改，这就是万物与天地能长久之妙。万水有源，所以才能不舍昼夜，川流不息。自古以来，水从来都是以它的天一本性，去高而就下，与天地共同化育万物，天地万物共食大道母炁。大道母炁为先天精华物质，虽无声无臭，不色不空，无形象可指，无端倪可见，但它却是造化之枢机，是万物万类之根蒂。正因为有此母炁之源，所以生万物而不遗，养万物而不匮。弥纶天地，贯通古今。天地万物造化之巧，无不是母炁之妙。舍此母炁，既无天地，也不可能有人与万物的生命存在。天地万物，谁能离开自然大道母亲的养育。从人的属性而言，看似并无差异，何以又言“我独异于人”呢？我与人之异者，就在于俗人贪世味，我独食母气。“母气”者，即道炁。道炁根于自然本源，弥散于六合空间，是一种高级能量物质，它是人与万物活命的根本所在。人若能体之于道，处世应物，日用细微，唯道是尊，唯道是从，依道而行，便是与道母合体，可以与母炁相通。如同婴儿食母乳一般。得其乳，则性命可全，不得其乳，则性命难立。若能使天下人都明白食母之道，则天下百姓与我同然，万物与我同体。我之所贵，人亦贵之，我之所食，人亦食之。天地人物，浑如一个母子，同是一个整体，善恶同心，唯阿不二。昭昭者亦无所用，察察者亦无所施。到那时，虽说有微异，但却是大同而小异而已。修道之人，果能食足天地道母之炁，自然性命归一，心德周全。母炁具足之日，上则可识天时，下则可达地理，中则可尽人物。母炁足，道即全，悠然于先天无为之境中，看似好象若遗若昏，似顽似鄙，但心中的大千光明美境，非昭昭察察的俗人所能知、所能及。由此可知，本章重在言食母之旨要，这是太上教人认识生命之真谛，为世人指出了一条求得生命健康，乃至长生久视的光明之途。同时也为修道人展示了一幅美好的画卷，指出了当代修真者必须坚持的修证方向，以及当务之急的修证课题。

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①絕學無憂。 ②唯之與阿（ē），相去幾何？ ③善之與惡，相去若何？ ④人之所畏，不可不畏。 ⑤荒兮其未央哉！ ⑥眾人熙熙，如享太牢，如春登台。 ⑦我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 傫傫（lěi）兮若無所歸。 ⑧眾人皆有餘，而我獨若遺。 我愚人之心也哉！沌沌兮！ ⑨俗人昭昭，我獨昏昏； 俗人察察，我獨悶悶。 ⑩澹（dàn）兮其若海， 飂（liù）兮若無止。 ⑪眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食(sì)母。 1、唯之與阿：唯，恭敬地答應，這是晚輩回答長輩的聲音；阿，怠慢地答應，這是長輩回答晚輩的聲音。唯的聲音低，阿的聲音高，這是區別尊貴與卑賤的用語。2、美之與惡：美，一本作善，惡作醜解。即美醜、善惡。3、畏：懼怕、畏懼。4、荒兮：廣漠、遙遠的樣子。5、未央：未盡、未完。6、熙熙：熙，和樂，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀。7、享太牢：太牢是古代人把準備宴席用的牛、羊、豬事先放在牢裡養著。此句為參加豐盛的宴席。8、如春登台：好似在春天裡登台眺望。9、我：可以將此“我”理解為老子自稱，也可理解為所謂“體道之士”。10、泊：淡泊、恬靜。11、未兆：沒有徵兆、沒有預感和跡象，形容無動於衷、不炫耀自己。12、沌沌兮：混沌，不清楚。13、孩：同“咳”，形容嬰兒的笑聲。14、傫傫兮：疲倦閒散的樣子。15、有餘：有豐盛的財貨。16、遺：不足的意思。17、愚人：純樸、直率的狀態。18、昭昭：智巧光耀的樣子。19、昏昏：愚鈍暗昧的樣子。20、察察：嚴厲苛刻的樣子。21、悶悶：純樸誠實的樣子。22、澹兮：遼遠廣闊的樣子。23、颶兮：急風。24、有以：有用、有為，有本領。25、頑且鄙：形容愚陋、笨拙。26、貴食母：母用以比喻“道”，道是生育天地萬物之母。此名意為以守道為貴。 【食母】眾人皆醒我獨醉 ①不要學那些世智辯聰，只要單純過順天之道的生活，人就能過很幸福很快樂的生活。 ②一句討好的話，一句逆耳的話，實在差別不了多少，但世人卻很在乎，而被耍得團團轉。 ③“善”與“惡”能絕對區分嗎？當立場不同，角度不同，對同一件事情是善是惡的界定，可能迥然不同。 ④世人所形成的是、非、好、壞、善、惡的道德觀，未必正確，但不能不尊重。 ⑤“宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。 ⑥世人忙忙碌碌地鑽營各種名利權勢，追求榮華富貴的生活，都好像很快樂。好像天天參加豐盛的筵席，春天登台眺望景色那樣興高采烈。 ⑦我（老子）卻淡泊那些名利，不去鑽營，只像個嬰兒，與世無爭，過著純樸快樂的生活；不被名利權勢所繫縛，到處遊走，像個無家可歸的流浪漢。 ⑧從世俗的眼光來看，大家好像很富裕，我看起來像貧窮人家，空無所有。 我老子在這個世界，在俗人的眼光中，活脫脫就是一個愚不可及的異類，混混沌沌的，不去經營名利權勢，只過著與天地合一的生活。 ⑨世俗人看起來才華洋溢，唯獨我看起來愚昧蠢笨。世俗人看起來精明能幹，唯獨我看起來憨厚傻傻的。 ⑩淡泊名利兮，心如大海（海納百川）；如清風自在兮，以宇宙為舞台。 ⑪世間人都追求自己能做一個成功有作為的人，唯獨我老子看起來像個老頑童，沒有什麼作為。世間人熱衷於追求功名利祿，我老子卻與世間人不同，只重視回歸道，與天地父母合一。 【本章說解】 此章經旨，深重“食母”二字。能深悟者，即可俯仰周旋，無往而不樂，無事而不通。人生存在宇宙空間，日遊於道炁之中，誰能放逸於外，即使自己不食母炁，而母炁又何時離開過?萬物無本則不生，萬水無源則不流。因萬物有本，所以生化無窮，自古至今，青黃不改，這就是萬物與天地能長久之妙。萬水有源，所以才能不捨晝夜，川流不息。自古以來，水從來都是以它的天一本性，去高而就下，與天地共同化育萬物，天地萬物共食大道母炁。大道母炁為先天精華物質，雖無聲無臭，不色不空，無形象可指，無端倪可見，但它卻是造化之樞機，是萬物萬類之根蒂。正因為有此母炁之源，所以生萬物而不遺，養萬物而不匱。彌綸天地，貫通古今。天地萬物造化之巧，無不是母炁之妙。捨此母炁，既無天地，也不可能有人與萬物的生命存在。 天地萬物，誰能離開自然大道母親的養育。從人的屬性而言，看似並無差異，何以又言“我獨異於人”呢？我與人之異者，就在於俗人貪世味，我獨食母氣。“母氣”者，即道炁。道炁根於自然本源，彌散於六合空間，是一種高級能量物質，它是人與萬物活命的根本所在。人若能體之於道，處世應物，日用細微，唯道是尊，唯道是從，依道而行，便是與道母合體，可以與母炁相通。如同嬰兒食母乳一般。得其乳，則性命可全，不得其乳，則性命難立。若能使天下人都明白食母之道，則天下百姓與我同然，萬物與我同體。我之所貴，人亦貴之，我之所食，人亦食之。天地人物，渾如一個母子，同是一個整體，善惡同心，唯阿不二。昭昭者亦無所用，察察者亦無所施。到那時，雖說有微異，但卻是大同而小異而已。 修道之人，果能食足天地道母之炁，自然性命歸一，心德周全。母炁具足之日，上則可識天時，下則可達地理，中則可盡人物。母炁足，道即全，悠然於先天無為之境中，看似好像若遺若昏，似頑似鄙，但心中的大千光明美境，非昭昭察察的俗人所能知、所能及。由此可知，本章重在言食母之旨要，這是太上教人認識生命之真諦，為世人指出了一條求得生命健康，乃至長生久視的光明之途。同時也為修道人展示了一幅美好的畫卷，指出了當代修真者必須堅持的修證方向，以及當務之急的修證課題。

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(1)絕學無憂。 (2)唯之與阿(ē),相去幾何? (3)善之與惡,相去若何? (4)人之所畏,不可不畏。 (5)荒兮其未央哉! (6)眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。 (7)我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。 傫傫(lěi)兮若無所歸。 (8)眾人皆有餘,而我獨若遺。 我愚人之心也哉! 沌沌兮! (9)俗人昭昭,我獨昏昏; 俗人察察,我獨悶悶。 (10)澹(dàn)兮其若海, 飂(liù)兮若無止。 (11)眾人皆有以,而我獨頑且鄙。 我獨異於人,而貴食(sì)母。 1、唯之與阿:唯,恭敬地答應,這是晚輩回答長輩的聲音;阿,怠慢地答應,這是長輩回答晚輩的聲音。唯的聲音低,阿的聲音高,這是區別尊貴與卑賤的用語。 2、美之與惡:美,一本作善,惡作醜解。即美醜、善惡。 3、畏:懼怕、畏懼。 4、荒兮:廣漠、遙遠的樣子。 5、未央:未盡、未完。 6、熙熙:熙,和樂,用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀。 7、享太牢:太牢是古代人把準備宴席用的牛、羊、豬事先放在牢裡養著。此句為參加豐盛的宴席。 8、如春登臺:好似在春天裡登臺眺望。 9、我:可以將此"我"理解為老子自稱,也可理解為所謂"體道之士"。 10、泊:淡泊、恬靜。 11、未兆:沒有徵兆、沒有預感和跡象,形容無動於衷、不炫耀自己。 12、沌沌兮:混沌,不清楚。 13、孩:同"咳",形容嬰兒的笑聲。 14、傫傫兮:疲倦閒散的樣子。 15、有餘:有豐盛的財貨。 16、遺:不足的意思。 17、愚人:純樸、直率的狀態。 18、昭昭:智巧光耀的樣子。 19、昏昏:愚鈍暗昧的樣子。 20、察察:嚴厲苛刻的樣子。 21、悶悶:純樸誠實的樣子。 22、澹兮:遼遠廣闊的樣子。 23、颶兮:急風。 24、有以:有用、有為,有本領。 25、頑且鄙:形容愚陋、笨拙。 26、貴食母:母用以比喻"道",道是生育天地萬物之母。此名意為以守道為貴。 【食母】眾人皆醒我獨醉。 (1)不要學那些世智辯聰,只要單純過順天之道的生活,人就能過很幸福很快樂的生活。 (2)一句討好的話,一句逆耳的話,實在差別不了多少,但世人卻很在乎,而被耍得團團轉。 (3)"善"與"惡"能絕對區分嗎? 當立場不同,角度不同,對同一件事情是善是惡的界定,可能迥然不同。 (4)世人所形成的是、非、好、壞、善、惡的道德觀,未必正確,但不能不尊重。 (5)"宇宙大道"太博大精深了,很少人能了悟。 (6)世人忙忙碌碌地鑽營各種名利權勢,追求榮華富貴的生活,都好像很快樂。好像天天參加豐盛的筵席,春天登臺眺望景色那樣興高采烈。 (7)我(老子)卻淡泊那些名利,不去鑽營,只像個嬰兒,與世無爭,過著純樸快樂的生活;不被名利權勢所系縛,到處遊走,像個無家可歸的流浪漢。 (8)從世俗的眼光來看,大家好像很富裕,我看起來像貧窮人家,空無所有。 我老子在這個世界,在俗人的眼光中,活脫脫就是一個愚不可及的異類,混混沌沌的,不去經營名利權勢,只過著與天地合一的生活。 (9)世俗人看起來才華洋溢,唯獨我看起來愚昧蠢笨。世俗人看起來精明能幹,唯獨我看起來憨厚傻傻的。 (10)淡泊名利兮,心如大海(海納百川);如清風自在兮,以宇宙為舞臺。 (11)世間人都追求自己能做一個成功有作為的人,唯獨我老子看起來像個老頑童,沒有什麼作為。世間人熱衷於追求功名利祿,我老子卻與世間人不同,只重視回歸道,與天地父母合一。 【本章說解】 此章經旨,深重"食母"二字。能深悟者,即可俯仰周旋,無往而不樂,無事而不通。人生存在宇宙空間,日游於道炁之中,誰能放逸於外,即使自己不食母炁,而母炁又何時離開過? 萬物無本則不生,萬水無源則不流。因萬物有本,所以生化無窮,自古至今,青黃不改,這就是萬物與天地能長久之妙。萬水有源,所以才能不舍晝夜,川流不息。自古以來,水從來都是以它的天一本性,去高而就下,與天地共同化育萬物,天地萬物共食大道母炁。大道母炁為先天精華物質,雖無聲無臭,不色不空,無形象可指,無端倪可見,但它卻是造化之樞機,是萬物萬類之根蒂。正因為有此母炁之源,所以生萬物而不遺,養萬物而不匱。彌綸天地,貫通古今。天地萬物造化之巧,無不是母炁之妙。舍此母炁,既無天地,也不可能有人與萬物的生命存在。 天地萬物,誰能離開自然大道母親的養育。從人的屬性而言,看似並無差異,何以又言「我獨異於人」呢? 我與人之異者,就在於俗人貪世味,我獨食母氣。 "母氣"者,即道炁。道炁根於自然本源,彌散於六合空間,是一種高級能量物質,它是人與萬物活命的根本所在。人若能體之於道,處世應物,日用細微,唯道是尊,唯道是從,依道而行,便是與道母合體,可以與母炁相通。如同嬰兒食母乳一般。得其乳,則性命可全,不得其乳,則性命難立。若能使天下人都明白食母之道,則天下百姓與我同然,萬物與我同體。我之所貴,人亦貴之,我之所食,人亦食之。天地人物,渾如一個母子,同是一個整體,善惡同心,唯阿不二。昭昭者亦無所用,察察者亦無所施。到那時,雖說有微異,但卻是大同而小異而已。 修道之人,果能食足天地道母之炁,自然性命歸一,心德周全。母炁具足之日,上則可識天時,下則可達地理,中則可盡人物。母炁足,道即全,悠然於先天無為之境中,看似好象若遺若昏,似頑似鄙,但心中的大千光明美境,非昭昭察察的俗人所能知、所能及。由此可知,本章重在言食母之旨要,這是太上教人認識生命之真諦,為世人指出了一條求得生命健康,乃至長生久視的光明之途。同時也為修道人展示了一幅美好的畫卷,指出了當代修真者必須堅持的修證方向,以及當務之急的修證課題。

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①絕學無憂。 ②唯之與阿（ē），相去幾何？ ③善之與惡，相去若何？ ④人之所畏，不可不畏。 ⑤荒兮其未央哉！ ⑥眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 ⑦我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 傫傫（lěi）兮若無所歸。 ⑧眾人皆有餘，而我獨若遺。 我愚人之心也哉！沌沌兮！ ⑨俗人昭昭，我獨昏昏； 俗人察察，我獨悶悶。 ⑩澹（dàn）兮其若海， 飂（liù）兮若無止。 ⑪眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食（sì）母。 1、唯之與阿：唯，恭敬地答應，這是晚輩回答長輩的聲音；阿，怠慢地答應，這是長輩回答晚輩的聲音。唯的聲音低，阿的聲音高，這是區別尊貴與卑賤的用語。2、美之與惡：美，一本作善，惡作醜解。即美醜、善惡。3、畏：懼怕、畏懼。4、荒兮：廣漠、遙遠的樣子。5、未央：未盡、未完。6、熙熙：熙，和樂，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀。7、享太牢：太牢是古代人把準備宴席用的牛、羊、猪事先放在牢裏養著。此句為參加豐盛的宴席。8、如春登臺：好似在春天裡登臺眺望。9、我：可以將此“我”理解為老子自稱，也可理解為所謂“體道之士”。10、泊：淡泊、恬靜。11、未兆：沒有徵兆、沒有預感和迹象，形容無動於衷、不炫耀自己。12、沌沌兮：混沌，不清楚。13、孩：同“咳”，形容嬰兒的笑聲。14、傫傫兮：疲倦閒散的樣子。15、有餘：有豐盛的財貨。16、遺：不足的意思。17、愚人：純樸、直率的狀態。18、昭昭：智巧光耀的樣子。19、昏昏：愚鈍暗昧的樣子。20、察察：嚴厲苛刻的樣子。21、悶悶：純樸誠實的樣子。22、澹兮：遼遠廣闊的樣子。23、颶兮：急風。24、有以：有用、有為，有本領。25、頑且鄙：形容愚陋、笨拙。26、貴食母：母用以比喻“道”，道是生育天地萬物之母。此名意為以守道為貴。 【食母】眾人皆醒我獨醉 ①不要學那些世智辯聰，只要單純過順天之道的生活，人就能過很幸福很快樂的生活。 ②一句討好的話，一句逆耳的話，實在差別不了多少，但世人卻很在乎，而被耍得團團轉。 ③“善”與“惡”能絕對區分嗎？當立場不同，角度不同，對同一件事情是善是惡的界定，可能迥然不同。 ④世人所形成的是、非、好、壞、善、惡的道德觀，未必正確，但不能不尊重。 ⑤“宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。 ⑥世人忙忙碌碌地鑽營各種名利權勢，追求榮華富貴的生活，都好像很快樂。好像天天參加豐盛的筵席，春天登臺眺望景色那樣興高采烈。 ⑦我（老子）卻淡泊那些名利，不去鑽營，只像個嬰兒，與世無爭，過著純樸快樂的生活；不被名利權勢所系縛，到處遊走，像個無家可歸的流浪漢。 ⑧從世俗的眼光來看，大家好像很富裕，我看起來像貧窮人家，空無所有。 我老子在這個世界，在俗人的眼光中，活脫脫就是一個愚不可及的異類，混混沌沌的，不去經營名利權勢，只過著與天地合一的生活。 ⑨世俗人看起來才華洋溢，唯獨我看起來愚昧蠢笨。世俗人看起來精明能幹，唯獨我看起來憨厚傻傻的。 ⑩淡泊名利兮，心如大海（海納百川）；如清風自在兮，以宇宙為舞臺。 ⑪世間人都追求自己能做一個成功有作為的人，唯獨我老子看起來像個老頑童，沒有什麼作為。世間人熱衷於追求功名利祿，我老子卻與世間人不同，只重視回歸道，與天地父母合一。 【本章說解】 此章經旨，深重“食母”二字。能深悟者，即可俯仰周旋，無往而不樂，無事而不通。人生存在宇宙空間，日遊於道炁之中，誰能放逸於外，即使自己不食母炁，而母炁又何時離開過？萬物無本則不生，萬水無源則不流。因萬物有本，所以生化無窮，自古至今，青黃不改，這就是萬物與天地能長久之妙。萬水有源，所以才能不舍晝夜，川流不息。自古以來，水從來都是以它的天一本性，去高而就下，與天地共同化育萬物，天地萬物共食大道母炁。大道母炁為先天精華物質，雖無聲無臭，不色不空，無形象可指，無端倪可見，但它卻是造化之樞機，是萬物萬類之根蒂。正因為有此母炁之源，所以生萬物而不遺，養萬物而不匱。彌綸天地，貫通古今。天地萬物造化之巧，無不是母炁之妙。舍此母炁，既無天地，也不可能有人與萬物的生命存在。 天地萬物，誰能離開自然大道母親的養育。從人的内容而言，看似並無差异，何以又言“我獨異於人”呢？我與人之异者，就在於俗人貪

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