凡决物①，必托于疑者，善其用福，恶其有患②。害至于诱也③。终无惑偏。有

凡決物①，必託於疑者，善其用福，惡其有患②。害至於誘也③。終無惑偏。有利焉，去其利則不受也④，奇之所託⑤。若有利於善者，隱託於惡，則不受矣，致疏遠⑥。故其有使失利，其有使離害⑦者，此事之失。<br><br>為人處世，凡出謀劃策決斷事物，必是心中有疑難之事。善於決斷就會帶來福利，不善於決斷就會帶來禍患。作出決斷前要先誘導出對方的實情，行動起來就不會有疑惑和偏頗。為對方決斷要對其有利，如果對方不能有利就不會接受，這要藉助於奇計的使用。如果決斷總體上有利於對方，但暗地裡對其有所損害，對方也不會接受，反而會使雙方的關係疏遠。所以，作出決斷而不能使對方獲益，甚至使對方遭受禍患，都是決斷失誤的表現。<br><br>①決物：決斷事物的是非，好壞，成敗，禍福等等。《左傳》：“卜以決疑。”《史記》：“成敗在於決斷。”這裡指決情定疑，果斷決策。<br>②善其用福，惡其有患：喜歡對自己有利的事，討厭遇到禍患災害。這裡是說無論福禍，都應慎重考慮，再決定方法。<br>③害至於誘也：人之常情是趨利避害，所以要循循善誘，以了解真情做出正確決斷。陶弘景注：“有疑然後決，故曰必託於疑者。凡人之情，用福則善，有患則惡。福患之理未明，疑之所由生，故曰善其用福，惡其有患。然善於決疑者，必誘得其情，乃能斷其可否也。” <br><br>④去其利則不受也：無利可圖則不接受。陶弘景注：“懷疑曰惑，不正曰偏。決者能無惑，偏行者乃有通濟，然後福利生焉。若乃去其福利，則疑者不受其決；若有利於善者，隱託於惡，則不受矣。致疏遠，謂疑者本其利善而決者隱其利善之情，反託之於惡，則不受其決，更致疏遠矣。” <br>⑤奇之所託：奇計的依據和憑藉。<br>⑥致疏遠：導致疏遠。這句的意思是決斷應該對要求決斷者有利，不然就不被接受，最終導致疏遠。<br>⑦離害：遭受禍害。離，通罹，遭受之意。陶弘景注：“言上之二者，或去利託於惡，疑者既不受其決，則所行罔能通濟，故有失利罹害之敗，凡此皆決事之失也。 ”"

凡决物①，必托于疑者，善其用福，恶其有患②。害至于诱也③。终无惑偏。有利焉，去其利则不受也④，奇之所托⑤。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远⑥。故其有使失利，其有使离害⑦者，此事之失。 <br><br>为人处世，凡出谋划策决断事物，必是心中有疑难之事。善于决断就会带来福利，不善于决断就会带来祸患。作出决断前要先诱导出对方的实情，行动起来就不会有疑惑和偏颇。为对方决断要对其有利，如果对方不能有利就不会接受，这要借助于奇计的使用。如果决断总体上有利于对方，但暗地里对其有所损害，对方也不会接受，反而会使双方的关系疏远。所以，作出决断而不能使对方获益，甚至使对方遭受祸患，都是决断失误的表现。 <br><br>①决物：决断事物的是非，好坏，成败，祸福等等。《左传》：“卜以决疑。”《史记》：“成败在于决断。”这里指决情定疑，果断决策。<br>②善其用福，恶其有患：喜欢对自己有利的事，讨厌遇到祸患灾害。这里是说无论福祸，都应慎重考虑，再决定方法。<br>③害至于诱也：人之常情是趋利避害，所以要循循善诱，以了解真情做出正确决断。陶弘景注：“有疑然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所由生，故曰善其用福，恶其有患。然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。”<br><br>④去其利则不受也：无利可图则不接受。陶弘景注：“怀疑曰惑，不正曰偏。决者能无惑，偏行者乃有通济，然后福利生焉。若乃去其福利，则疑者不受其决；若有利于善者，隐托于恶，则不受矣。致疏远，谓疑者本其利善而决者隐其利善之情，反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。”<br>⑤奇之所托：奇计的依据和凭借。<br>⑥致疏远：导致疏远。这句的意思是决断应该对要求决断者有利，不然就不被接受，最终导致疏远。<br>⑦离害：遭受祸害。离，通罹，遭受之意。陶弘景注：“言上之二者，或去利托于恶，疑者既不受其决，则所行罔能通济，故有失利罹害之败，凡此皆决事之失也。”"

凡决物①，必托於疑者，善其用福，惡其有患②。害至於誘也③。終無惑偏。有利焉，去其利則不受也④，奇之所托⑤。若有利於善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠⑥。故其有使失利，其有使離害⑦者，此事之失。<br>為人處世，凡出謀劃策決斷事物，必是心中有疑難之事。善於決斷就會帶來福利，不善於決斷就會帶來禍患。作出決斷前要先誘匯出對方的實情，行動起來就不會有疑惑和偏頗。為對方決斷要對其有利，如果對方不能有利就不會接受，這要借助於奇計的使用。如果決斷總體上有利於對方，但暗地裡對其有所損害，對方也不會接受，反而會使雙方的關係疏遠。所以，作出決斷而不能使對方獲益，甚至使對方遭受禍患，都是決斷失誤的表現。<br>①决物：決斷事物的是非，好壞，成敗，禍福等等。《左傳》：“蔔以决疑。”《史記》：“成敗在於決斷。”這裡指决情定疑，果斷決策。<br>②善其用福，惡其有患：喜歡對自己有利的事，討厭遇到禍患灾害。這裡是說無論福禍，都應慎重考慮，再决定方法。<br>③害至於誘也：人之常情是趨利避害，所以要循循善誘，以瞭解真情做出正確決斷。陶弘景注：“有疑然後决，故曰必托於疑者。凡人之情，用福則善，有患則惡。福患之理未明，疑之所由生，故曰善其用福，惡其有患。然善於决疑者，必誘得其情，乃能斷其可否也。”<br>④去其利則不受也：無利可圖則不接受。陶弘景注：“懷疑曰惑，不正曰偏。决者能無惑，偏行者乃有通濟，然後福利生焉。若乃去其福利，則疑者不受其决；若有利於善者，隱托於惡，則不受矣。致疏遠，謂疑者本其利善而决者隱其利善之情，反托之於惡，則不受其决，更致疏遠矣。”<br>⑤奇之所托：奇計的依據和憑藉。<br>⑥致疏遠：導致疏遠。這句的意思是決斷應該對要求決斷者有利，不然就不被接受，最終導致疏遠。<br>⑦離害：遭受禍害。離，通罹，遭受之意。陶弘景注：“言上之二者，或去利托於惡，疑者既不受其决，則所行罔能通濟，故有失利罹害之敗，凡此皆决事之失也。”“<br>