惟有有仁德的君主，能够流放蔽贤的小人，把他们驱逐出境，不让他们和大家同

惟有有仁德的君主，能夠流放蔽賢的小人，把他們驅逐出境，不讓他們和大家同住在中原境內。這就是說，只有有仁德的君主，能夠做到親愛有德的賢人，厭惡蔽賢的小人。見到有賢德的人才不能夠推舉，推舉了，又不能使他居在自己的前列，這就是輕慢於所舉的賢德之人。見到不善的人不能夠把他貶退下去，貶退了，又不能貶退得很遠，這就是過失。喜愛大家所討厭的，討厭大家所喜愛的，這就叫悖逆人性，這樣做，災禍一定會降臨到他的身上。因此，君子能夠行孝、悌、仁、義的治國大道，一定是從忠信誠敬得來的，君子違背孝、悌、仁、義的治國大道，一定是從傲慢和貪圖享受開始的。

惟有有仁德的君主,能夠流放蔽賢的小人,把他們驅逐出境,不讓他們和大家同住在中原境內。 這就是說,只有有仁德的君主,能夠做到親愛有德的賢人,厭惡蔽賢的小人。 見到有賢德的人才不能夠推舉,推舉了,又不能使他居在自己的前列,這就是輕慢於所舉的賢德之人。 見到不善的人不能夠把他貶退下去,貶退了,又不能貶退得很遠,這就是過失。 喜愛大家所討厭的,討厭大家所喜愛的,這就叫悖逆人性,這樣做,災禍一定會降臨到他的身上。 因此,君子能夠行孝、悌、仁、義的治國大道,一定是從忠信誠敬得來的,君子違背孝、悌、仁、義的治國大道,一定是從傲慢和貪圖享受開始的。

惟有有仁德的君主，能够流放蔽賢的小人，把他們驅逐出境，不讓他們和大家同住在中原境內。這就是說，只有有仁德的君主，能够做到親愛有德的賢人，厭惡蔽賢的小人。見到有賢德的人才不能够推舉，推舉了，又不能使他居在自己的前列，這就是輕慢於所舉的賢德之人。見到不善的人不能够把他貶退下去，貶退了，又不能貶退得很遠，這就是過失。喜愛大家所討厭的，討厭大家所喜愛的，這就叫悖逆人性，這樣做，災禍一定會降臨到他的身上。囙此，君子能够行孝、悌、仁、義的治國大道，一定是從忠信誠敬得來的，君子違背孝、悌、仁、義的治國大道，一定是從傲慢和貪圖享受開始的。<br>