芭蕉俳谐的基本理念：“风雅之诚”、“不易”“流行”第一、“风雅之诚”。

バナナのユーモアの基本的な概念：<br>「風雅チェンチェン」、「簡単ではない」「人気」<br>、「風雅チェンチェン」。「風雅」は「歌の本」に最初に登場し、後に屈辱の基本的な考え方として、Jiaomenの屈辱によって引用されました。暁門の弟子（1657〜1730）の土工は、彼の俳句「3巻」で「詩は俳句と同じくらいエレガントである」と提案しました。「幽霊の小手紙」における「風雅」の意味のバナナの解釈：「西への旅は和歌へ、宗州は蓮華へ、雪州は絵画へ、Lixiuは茶道へ。優雅な人は自然に順応し、4回を友達とみなします。見ている人は花でいっぱい、考えている人は月でいっぱいです。見ていると花はなく、これはイ・ディに相当します。 「鳥や獣から、自然に順応し、自然に戻るために」。バナナが提唱するユーモラスな精神は、ウェストバウンド、ゾンジュ、シューチョウ、リシウの芸術的精神と調和しており、自然と調和しており、「風雅」を追求することで、わがままと私的な感情が取り除かれ、自然と一体化しています。 「風雅」の芸術の世界へ。

バナナの調和の基本的な考え方:<br>「風雅な誠実さ」、「難しい」、「人気」<br>第一に、「風雅の誠実さ」。 "風雅" はもともと "詩の経典" に登場し、その後、バナナの門のうなよで引用され、調和の基本的な考え方となりました. バナナゲートの弟子服部土方 (1657~1730年) は、 "三冊" で "詩も風雅さ" と提唱. バナナは、"風の優雅さ"の意味を解釈しました: "西は和の歌、Zong Yiは歌、雪舟は絵画、茶道、その道のオブジェクトです。 そして、風雅な人は、4時を友人として、創造に順応します。 見る人はどこにも花を咲かせず、考える人はどこにも月がない。 見たとき、花は見え、等しい。 考え、月がない、鳥や獣と同じ。 したがって、イディ、鳥や獣から分離し、創造に順応し、創造に戻るべきです。 このことから、バナナが提唱する「調和の精神」と「西行」、ゾン・ユアン、雪週間、リフの芸術精神は一致しており、自然に順応し、「風雅」の追求において私的な感情を取り除き、自然と一体となり、「風雅」の芸術領域に入る。

芭蕉俳諧の基本理念：<br>「風雅の誠」「不易」「流行」<br>第一、「風雅の誠」。「風雅」は最初に「詩経」に登場したが、後に蕉門俳諧に引用され、俳諧の基本理念となった。カンナ門弟の服部土方さん（1657～1730年）は、俳論「三冊」に「詩歌は俳も雅なり」とある。芭蕉は「笈の小文」で「雅」の意味について説明しています。風雅な人、造化に順応し、四時を友とする。見るものはいたるところ花、思うものは至るところに月がある。見る時は花がなく、夷狄に等しい。思時無月、鳥獣と類同する。だから夷狄を出すべきで、鳥獣から離れて、造化に順応して、造化に帰ります」。したがって、芭蕉が提唱する俳諧の精神は西行、宗祇、雪周、利休の芸術精神と一致しており、自然に順応し、「雅」を追求する中で私情を抜き、自然と一体となり、「雅」の芸術の世界に入る。