◆蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：

◆蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。◆蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的儿童，而是蒙童来求我。初次占筮就告诉他。两次三次占筮就亵渎了神灵，对于亵渎神灵的就不能告诉他，利于固守正道。彖辞说：蒙卦，上卦为艮，艮为山为止；下卦为坎，坎为水为险。所以说山下有险，遇险而止，这就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由于顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心志才能与我的心志相应。初次占筮可以告诉他，两次三次地占筮是对神的亵渎，不能把结果告诉他，因为他因蒙昧而亵渎神灵。要用启蒙的方法培养其纯正无邪的品质，这是圣人的功业。象辞说：山下流出清泉，这是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行为来培养自己的道德。◆艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，培养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。◆【解读】屯为初生，蒙为蒙昧。事物发展的初期阶段多处于蒙昧状态，所以需要启蒙教育。蒙是一种蔓草，茂盛时将树木遮蔽，其下阴暗，表示在无知蒙昧的幼儿状态，启蒙是当务之急。蒙卦也反映了人类社会刚刚形成时民智未开的一种状态，象征着伏羲对上古先民的启蒙。作为三皇之一，伏羲创立了易学，并由此开创了一个新的文明时期。蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教育的原则方法。在教育学生之时，应采用启发式的方法，还要因时、因地、因人采用不同的方法。本卦强调“童蒙求我”，也就是受教育者的主动性、积极性。如果他没有学习的自觉性，而成了“我求童蒙”，便无济于事。学生向先生请教，要向占筮一样抱着诚心。如果不信任老师，对已经答复过的问题再三发问，怀疑老师的指教，那就不必再回答。比如占问凶吉，如果结果为凶，因为不合心愿而反复占问，不吉就问个没完，这是对神灵的不信任，或者说是亵渎，神灵就不再回答了。这样非但不能解疑，反而增加疑惑。同样，你问老师某事对不对，回答说不对，你因为不满意而再三地问，这也是对老师的不信任，是一种亵渎。老师回答一百遍也解决不了疑惑，所以不必再回答。卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”就是这种含意。也可以说，老师告诉学生一个道理，学生不能举一反三，老师就不再教他了。这种引导式的教学方式重在启发其领悟，培养其思考。让他在苦苦思索中领悟。蒙童虽然处于无知的蒙昧状态，但思想纯洁，天真无邪，此天性不可失。教育者应该涵养这种纯正无邪的本性，并从小加以保护。这就是“蒙以养正”。如果把纯真的儿童教育成了世故的“小大人”，这就是失败的教育。摇得此卦，求财望事皆难调，或被疑、受妨，久而事难成。常因不明事理、不够果断、犹豫不决而误事，或因言行过度、欲望过强而遭人厌恶。应追随他人而行，纵使心中有苦，也要压在心底。预测婚姻大多难成。不论男女得此卦，都容易被对方欺骗，有被蒙在鼓里的可能。◆卦辞解释匪：同“非”。渎：亵渎。本爻辞的意思是：蒙卦虽然处于蒙昧时期，但它却是亨通的。并非是我有求于孩童，而是他们有求于我。当遇到一些问题或疑惑时，第一次向我请教，我会耐心回答，如果再三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。蒙卦卦辞人生启示蒙卦表示童蒙，即幼儿时期的人。要想顺利发展，就不能让老师去求幼儿来学习，而是幼儿自愿求老师。就像算卦一样，第一次问卦，会得到真诚的答复，如果接二连三地乱问，就是对巫师(那个时代巫师的地位相当高)的一种亵渎，有亵渎的态度就不会得到真诚的答复。这就是说，一定要端正学习态度。当然，不仅仅是学习，在向别人求教时，求助时，都应该态度恭敬而端正，不能存在游戏心态，包括占卦也是如此。占得此卦者，在事业上处于开始阶段，混乱无序，危机四伏。这时务必小心谨慎，不得急功近利。事业开始，你也可能对于如何开创事业处于混沌蒙昧之中，所以要虚心地向有经验的有能力之人去学习和请教，以勇敢坚毅的行动扭转局面。如能接受长辈的教诲，则更为有利。在求名方面，必须虚心求学，尊师重道，接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。◆占得此卦，不宜立即外出，应该等候有利时机，这时可以做些外出的准备工在婚恋方面，要注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。经文意思是：蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的儿童，而是蒙童来求我。初次占筮就告诉他。两次三次占筮就亵渎了神灵，对于亵渎神灵的就不能告诉他，利于固守正道。象辞的意思是：蒙卦，上卦为艮，艮为山为止;下卦为坎，坎为水为险。所以说山下有险，遇险而止，这就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由于顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心态才能与我的心忠相应。初次占筵可以古•诉他，是因为九二阳爻处于下卦之中;两次三次地占筵是对神的亵读，则不能把结果告诉他，因为他因蒙昧而亵渎神灵。要用启蒙的方法培养其纯正无邪的品质，这是圣人的功业。象辞的意思是：山下流出清泉，这是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行为来培养自己的道德。“匪我求童蒙，童蒙求我”，这句卦辞告诉我们，人类是自觉走出蒙昧的。不懂事的孩童，找长者求教知识，人类就是这样在求教中，在代代相传中，积累了知识，走出了蒙昧，进入了文明。◆“初筮则告，再三读，渎则不告”，这是告诉我们，人类走出蒙昧是靠占卜实现的。并且这种占卜知识是极其神圣的，如果孩童对其怀疑或亵渎，则不会告诉他这种知识。其实这一句话也是告诉人们占卜的注意事项，同一件事一般只能占卜一次，多次占卜便不灵验了。这是怎么回事呢?我们现在哲学中有一个两难选择的问题，古人当时也会面临两难选择，怎么选择呢?便是通过占卜。可是如果占卜者对结果总是不满意，多次占卜也无法解决这个问题，所以在两难选择面前犹豫不决的人，确实神灵也帮不上忙。用八卦进行占卜，是有着严密的逻辑推理的，所以它与一些迷信活动有区别，也正是这样，人类才靠这一门学问走出了蒙昧时代。彖辞则对蒙卦的卦象进行了进一步的发挥，告诫人们要遇险知止。而象辞则从另一个角度对人们提出忠告：君子要像山泉学习，培养自己的道德，像山泉源远流长、滋润万物一样用自己的道德为人类做贡献。蒙卦是易经六十四卦中的第四卦：蒙，山水蒙卦有怎样的象征意义呢?蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。◆蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。这里指出：蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙卦象征启蒙奋发，属于中下卦。《象》中对此卦的断语是：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾而形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致!这便是蒙卦的卦象。卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨澈蒙，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初幵，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧。便是这一卦的含义。人类是怎样走出蒙昧的呢?下面我们通过卦辞进行分析。

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◆蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 ◆蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的兒童，而是蒙童來求我。初次占筮就告訴他。兩次三次占筮就褻瀆了神靈，對於褻瀆神靈的就不能告訴他，利於固守正道。 彖辭說：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止；下卦為坎，坎為水為險。所以說山下有險，遇險而止，這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由於順應時序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心志才能與我的心志相應。初次占筮可以告訴他，兩次三次地占筮是對神的褻瀆，不能把結果告訴他，因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質，這是聖人的功業。 象辭說：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。 ◆艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。 ◆【解讀】 屯為初生，蒙為蒙昧。事物發展的初期階段多處於蒙昧狀態，所以需要啟蒙教育。蒙是一種蔓草，茂盛時將樹木遮蔽，其下陰暗，表示在無知蒙昧的幼兒狀態，啟蒙是當務之急。蒙卦也反映了人類社會剛剛形成時民智未開的一種狀態，象徵著伏羲對上古先民的啟蒙。作為三皇之一，伏羲創立了易學，並由此開創了一個新的文明時期。蒙卦從“教”和“學”兩方面，揭示了啟蒙教育的原則方法。在教育學生之時，應採用啟發式的方法，還要因時、因地、因人採用不同的方法。 本卦強調“童蒙求我”，也就是受教育者的主動性、積極性。如果他沒有學習的自覺性，而成了“我求童蒙”，便無濟於事。學生向先生請教，要向占筮一樣抱著誠心。如果不信任老師，對已經答復過的問題再三發問，懷疑老師的指教，那就不必再回答。比如佔問凶吉，如果結果為凶，因為不合心願而反复佔問，不吉就問個沒完，這是對神靈的不信任，或者說是褻瀆，神靈就不再回答了。這樣非但不能解疑，反而增加疑惑。同樣，你問老師某事對不對，回答說不對，你因為不滿意而再三地問，這也是對老師的不信任，是一種褻瀆。老師回答一百遍也解決不了疑惑，所以不必再回答。卦辭“初筮告，再三瀆，瀆則不告”就是這種含意。也可以說，老師告訴學生一個道理，學生不能舉一反三，老師就不再教他了。這種引導式的教學方式重在啟發其領悟，培養其思考。讓他在苦苦思索中領悟。蒙童雖然處於無知的蒙昧狀態，但思想純潔，天真無邪，此天性不可失。教育者應該涵養這種純正無邪的本性，並從小加以保護。這就是“蒙以養正”。如果把純真的兒童教育成了世故的“小大人”，這就是失敗的教育。 搖得此卦，求財望事皆難調，或被疑、受妨，久而事難成。常因不明事理、不夠果斷、猶豫不決而誤事，或因言行過度、慾望過強而遭人厭惡。應追隨他人而行，縱使心中有苦，也要壓在心底。預測婚姻大多難成。不論男女得此卦，都容易被對方欺騙，有被蒙在鼓裡的可能。 ◆卦辭解釋 匪：同“非”。瀆：褻瀆。 本爻辭的意思是：蒙卦雖然處於蒙昧時期，但它卻是亨通的。並非是我有求於孩童，而是他們有求於我。當遇到一些問題或疑惑時，第一次向我請教，我會耐心回答，如果再三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 蒙卦卦辭人生啟示 蒙卦表示童蒙，即幼兒時期的人。要想順利發展，就不能讓老師去求幼兒來學習，而是幼兒自願求老師。就像算卦一樣，第一次問卦，會得到真誠的答复，如果接二連三地亂問，就是對巫師(那個時代巫師的地位相當高)的一種褻瀆， 有褻瀆的態度就不會得到真誠的答复。這就是說，一定要端正學習態度。 當然，不僅僅是學習，在向別人求教時，求助時，都應該態度恭敬而端正，不能存在遊戲心態，包括占卦也是如此。 占得此卦者，在事業上處於開始階段，混亂無序，危機四伏。這時務必小心謹慎，不得急功近利。事業開始，你也可能對於如何開創事業處於混沌蒙昧之中，所以要虛心地向有經驗的有能力之人去學習和請教，以勇敢堅毅的行動扭轉局面。如能接受長輩的教誨，則更為有利。 在求名方面，必須虛心求學，尊師重道，接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。 ◆占得此卦，不宜立即外出，應該等候有利時機，這時可以做些外出的準備工在婚戀方面，要注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。 經文意思是：蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的兒童，而是蒙童來求我。初次占筮就告訴他。兩次三次占筮就褻瀆了神靈，對於褻瀆神靈的就不能告訴他，利於固守正道。象辭的意思是：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止;下卦為坎，坎為水為險。所以說山下有險，遇險而止，這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由於順應時序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心態才能與我的心忠相應。初次佔筵可以古•訴他，是因為九二陽爻處於下卦之中;兩次三次地佔筵是對神的褻讀，則不能把結果告訴他，因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質，這是聖人的功業。 象辭的意思是：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。 “匪我求童蒙，童蒙求我”，這句卦辭告訴我們，人類是自覺走出蒙昧的。不懂事的孩童，找長者求教知識，人類就是這樣在求教中，在代代相傳中，積累了知識，走出了蒙昧，進入了文明。 ◆“初筮則告，再三讀，瀆則不告”，這是告訴我們，人類走出蒙昧是靠占卜實現的。並且這種占卜知識是極其神聖的，如果孩童對其懷疑或褻瀆，則不會告訴他這種知識。其實這一句話也是告訴人們占卜的注意事項，同一件事一般只能占卜一次，多次占卜便不靈驗了。這是怎麼回事呢?我們現在哲學中有一個兩難選擇的問題，古人當時也會面臨兩難選擇，怎麼選擇呢?便是通過占卜。可是如果占卜者對結果總是不滿意，多次占卜也無法解決這個問題，所以在兩難選擇面前猶豫不決的人，確實神靈也幫不上忙。用八卦進行占卜，是有著嚴密的邏輯推理的，所以它與一些迷信活動有區別，也正是這樣，人類才靠這一門學問走出了蒙昧時代。 彖辭則對蒙卦的卦象進行了進一步的發揮，告誡人們要遇險知止。而像辭則從另一個角度對人們提出忠告：君子要像山泉學習，培養自己的道德，像山泉源遠流長、滋潤萬物一樣用自己的道德為人類做貢獻。 蒙卦是易經六十四卦中的第四卦：蒙，山水蒙卦有怎樣的象徵意義呢? 蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。 ◆蒙卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜;因此，具有啟蒙和通達的卦象。 《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之後的第二卦。《序卦》中說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚階段，有如蒙昧未開的狀態，在人則是指童蒙。 《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 這裡指出：蒙卦的卦像是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。 蒙卦象徵啟蒙奮發，屬於中下卦。《象》中對此卦的斷語是：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。 蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰而形成霧氣，好一派山水濛濛的自然景緻!這便是蒙卦的卦象。卦畫形成的卦象與“蒙”字的含義結合起來。便是細雨澈蒙，山水間霧氣騰騰，一幅田園山水畫。這種朦朧的景緻，是天地初幵，雲行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時期，而蒙卦則表示事物的進一步生長。於是它便有蒙昧初開的含義，也就是說即將走出蒙昧的狀態中。走出蒙昧。便是這一卦的含義。人類是怎樣走出蒙昧的呢?下面我們通過卦辭進行分析。

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◆蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初類型告,再三瀆,瀆則不告。利貞。 是指曰曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初類型告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。 ◆蒙卦,亨通。不是我要去求蒙昧的兒童,而是蒙童來求我。初次占順序就告訴他。兩次三次占明瞭神靈,對於褻瀆神靈的就不能告訴他,利於固守正道。 辭說:蒙卦,上卦為艮,艮為山為止;下卦為坎,坎為水為險。所以說山下有險,遇險而止,這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通,是由於順序和中庸的原則。不是我去求蒙童,而是蒙童求我,這樣蒙童的心志才能與我的心志相應。初次占也許是他,兩次三次地占也許是對神的褻瀆,不能把結果告訴他,因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質,這是聖人的功業。 象辭說:山下流出清泉,這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。 ◆艮為山,坎為泉,山下出泉。泉水始流出山,則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟,又山下有險,因為有險停止不前,所以蒙昧不明。事物發展的初期階段,必然蒙昧,所以教育是當務之急,培養學生純正無邪的品質,是治蒙之道。 ◆【解讀】 屯為初生,蒙為蒙昧。事物發展的初期階段多處於蒙昧狀態,所以需要啟蒙教育。蒙是一種蔓草,茂盛時將樹木遮蔽,其下陰暗,表示在無知蒙昧的幼兒狀態,啟蒙是當務之急。蒙卦也反映了人類社會剛剛形成時民智未開的一種狀態,象徵著伏羲對上古先民的啟蒙。作為三皇之一,伏羲創立了易學,並由此開創了一個新的文明時期。蒙卦從"教"和"學"兩方面,揭示了啟蒙教育的原則方法。在教育學生之時,應採用啟髮式的方法,還要因時、因地、因人採用不同的方法。 本卦強調"童蒙求我",也就是受教育者的主動性、積極性。如果他沒有學習的自覺性,而成了"我求童蒙",便無濟於事。學生向先生請教,要向占怎麼樣一樣抱著誠心。如果不信任老師,對已經答覆過的問題再三發問,懷疑老師的指教,那就不必再回答。比如占問凶吉,如果結果為凶,因為不合心願而反覆占問,不吉就問個沒完,這是對神靈的不信任,或者說是褻瀆,神靈就不再回答了。這樣非但不能解疑,反而增加疑惑。同樣,你問老師某事對不對,回答說不對,你因為不滿意而再三地問,這也是對老師的不信任,是一種褻瀆。老師回答一百遍也解決不了疑惑,所以不必再回答。卦辭"初類型告,再三瀆,瀆則不告"就是這種含意。也可以說,老師告訴學生一個道理,學生不能舉一反三,老師就不再教他了。這種引導式的教學方式重在啟發其領悟,培養其思考。讓他在苦苦思索中領悟。蒙童雖然處於無知的蒙昧狀態,但思想純潔,天真無邪,此天性不可失。教育者應該涵養這種純正無邪的本性,並從小加以保護。這就是「蒙以養正」。如果把純真的兒童教育成了世故的"小大人",這就是失敗的教育。 搖得此卦,求財望事皆難調,或被疑、受妨,久而事難成。常因不明事理、不夠果斷、猶豫不決而誤事,或因言行過度、慾望過強而遭人厭惡。應追隨他人而行,縱使心中有苦,也要壓在心底。預測婚姻大多難成。不論男女得此卦,都容易被對方欺騙,有被蒙在鼓裡的可能。 ◆卦辭解釋 匪:同"非"。瀆:褻瀆。 本爻辭的意思是:蒙卦雖然處於蒙昧時期,但它卻是亨通的。並非是我有求於孩童,而是他們有求於我。當遇到一些問題或疑惑時,第一次向我請教,我會耐心回答,如果再三地沒有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。 蒙卦卦辭人生啟示 蒙卦表示童蒙,即幼兒時期的人。要想順利發展,就不能讓老師去求幼兒來學習,而是幼兒自願求老師。就像算卦一樣,第一次問卦,會得到真誠的答覆,如果接二連三地亂問,就是對巫師(那個時代巫師的地位相當高)的一種褻瀆, 有褻瀆的態度就不會得到真誠的答覆。這就是說,一定要端正學習態度。 當然,不僅僅是學習,在向別人求教時,求助時,都應該態度恭敬而端正,不能存在遊戲心態,包括占卦也是如此。 佔得此卦者,在事業上處於開始階段,混亂無序,危機四伏。這時務必小心謹慎,不得急功近利。事業開始,你也可能對於如何開創事業處於混沌蒙昧之中,所以要虛心地向有經驗的有能力之人去學習和請教,以勇敢堅毅的行動扭轉局面。如能接受長輩的教誨,則更為有利。 在求名方面,必須虛心求學,尊師重道,接受良好的基礎教育,陶冶情操。且動機純正,可以達到目的。 ◆佔得此卦,不宜立即外出,應該等候有利時機,這時可以做些外出的準備工在婚戀方面,要注意考察對方品德,不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。 經文意思是:蒙卦,亨通。不是我要去求蒙昧的兒童,而是蒙童來求我。初次占順序就告訴他。兩次三次占明瞭神靈,對於褻瀆神靈的就不能告訴他,利於固守正道。象辭的意思是:蒙卦,上卦為艮,艮為山為止;下卦為坎,坎為水為險。所以說山下有險,遇險而止,這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通,是由於順序和中庸的原則。不是我去求蒙童,而是蒙童求我,這樣蒙童的心態才能與我的心忠相應。初次佔筵可以古•訴他,是因為九二陽爻處於下卦之中;兩次三次地佔筵是對神的褻讀,則不能把結果告訴他,因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質,這是聖人的功業。 象辭的意思是:山下流出清泉,這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。 "匪我求童蒙,童蒙求我",這句卦辭告訴我們,人類是自覺走出蒙昧的。不懂事的孩童,找長者求教知識,人類就是這樣在求教中,在代代相傳中,積累了知識,走出了蒙昧,進入了文明。 ◆"初的預期,"初的預期,再三讀,瀆則不告",這是告訴我們,人類走出蒙昧是靠占卜實現的。並且這種占卜知識是極其神聖的,如果孩童對其懷疑或褻瀆,則不會告訴他這種知識。其實這一句話也是告訴人們占卜的注意事項,同一件事一般只能占卜一次,多次占卜便不靈驗了。這是怎麼回事呢? 我們現在哲學中有一個兩難選擇的問題,古人當時也會面臨兩難選擇,怎麼選擇呢? 便是通過占卜。可是如果占卜者對結果總是不滿意,多次占卜也無法解決這個問題,所以在兩難選擇面前猶豫不決的人,確實神靈也幫不上忙。用八卦進行占卜,是有著嚴密的邏輯推理的,所以它與一些迷信活動有區別,也正是這樣,人類才靠這一門學問走出了蒙昧時代。 是指辭則對蒙卦的卦象進行了進一步的發揮,告誡人們要遇險知止。而象辭則從另一個角度對人們提出忠告:君子要像山泉學習,培養自己的道德,像山泉源遠流長、滋潤萬物一樣用自己的道德為人類做貢獻。 蒙卦是易經六十四卦中的第四卦:蒙,山水蒙卦有怎樣的象徵意義呢? 蒙卦是教育啟蒙的智慧,艮為山,坎為泉,山下出泉。泉水始流出山,則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟,又山下有險,因為有險停止不前,所以蒙昧不明。事物發展的初期階段,必然蒙昧,所以教育是當務之急,養學生純正無邪的品質,是治蒙之道。 ◆蒙卦,這個卦是異卦相疊,下卦為坎,上卦為艮。艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜;因此,具有啟蒙和通達的卦象。 《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之後的第二卦。《序卦》中說:「物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,特之稚也。 "物之幼稚階段,有如蒙昧未開的狀態,在人則是指童蒙。 《象》中這樣解釋蒙卦:山下出泉,蒙

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◆蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 ◆蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的兒童，而是蒙童來求我。初次占筮就告訴他。兩次三次占筮就褻瀆了神靈，對於褻瀆神靈的就不能告訴他，利於固守正道。 彖辭說：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止；下卦為坎，坎為水為險。所以說山下有險，遇險而止，這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由於順應時序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心志才能與我的心志相應。初次占筮可以告訴他，兩次三次地占筮是對神的褻瀆，不能把結果告訴他，因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質，這是聖人的功業。 象辭說：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。 ◆艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。 ◆【解讀】 屯為初生，蒙為蒙昧。事物發展的初期階段多處於蒙昧狀態，所以需要啟蒙教育。蒙是一種蔓草，茂盛時將樹木遮蔽，其下陰暗，表示在無知蒙昧的幼兒狀態，啟蒙是當務之急。蒙卦也反映了人類社會剛剛形成時民智未開的一種狀態，象徵著伏羲對上古先民的啟蒙。作為三皇之一，伏羲創立了易學，並由此開創了一個新的文明時期。蒙卦從“教”和“學”兩方面，揭示了啟蒙教育的原則方法。在教育學生之時，應採用啟發式的方法，還要因時、因地、因人採用不同的方法。 本卦強調“童蒙求我”，也就是受教育者的主動性、積極性。如果他沒有學習的自覺性，而成了“我求童蒙”，便無濟於事。學生向先生請教，要向占筮一樣抱著誠心。如果不信任老師，對已經答覆過的問題再三發問，懷疑老師的指教，那就不必再回答。比如占問凶吉，如果結果為凶，因為不合心願而反復占問，不吉就問個沒完，這是對神靈的不信任，或者說是褻瀆，神靈就不再回答了。這樣非但不能解疑，反而新增疑惑。同樣，你問老師某事對不對，回答說不對，你因為不滿意而再三地問，這也是對老師的不信任，是一種褻瀆。老師回答一百遍也解决不了疑惑，所以不必再回答。卦辭“初筮告，再三瀆，瀆則不告”就是這種含意。也可以說，老師告訴學生一個道理，學生不能舉一反三，老師就不再教他了。這種引導式的教學方式重在啟發其領悟，培養其思考。讓他在苦苦思索中領悟。蒙童雖然處於無知的蒙昧狀態，但思想純潔，天真無邪，此天性不可失。教育者應該涵養這種純正無邪的本性，並從小加以保護。這就是“蒙以養正”。如果把純真的兒童教育成了世故的“小大人”，這就是失敗的教育。 搖得此卦，求財望事皆難調，或被疑、受妨，久而事難成。常因不明事理、不够果斷、猶豫不決而誤事，或因言行過度、欲望過强而遭人厭惡。應追隨他人而行，縱使心中有苦，也要壓在心底。預測婚姻大多難成。不論男女得此卦，都容易被對方欺騙，有被蒙在鼓裡的可能。 ◆卦辭解釋 匪：同“非”。瀆：褻瀆。 本爻辭的意思是：蒙卦雖然處於蒙昧時期，但它卻是亨通的。並非是我有求於孩童，而是他們有求於我。當遇到一些問題或疑惑時，第一次向我請教，我會耐心回答，如果再三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 蒙卦卦辭人生啟示 蒙卦表示童蒙，即幼兒時期的人。要想順利發展，就不能讓老師去求幼兒來學習，而是幼兒自願求老師。就像算卦一樣，第一次問卦，會得到真誠的答覆，如果接二連三地亂問，就是對巫師（那個時代巫師的地位相當高）的一種褻瀆， 有褻瀆的態度就不會得到真誠的答覆。這就是說，一定要端正學習態度。 當然，不僅僅是學習，在向別人求教時，求助時，都應該態度恭敬而端正，不能存在遊戲心態，包括占卦也是如此。 占得此卦者，在事業上處於開始階段，混亂無序，危機四伏。這時務必小心謹慎，不得急功近利。事業開始，你也可能對於如何

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