①邦畿千里，惟民所止：邦畿，王者之都。止，居也。《礼记正义》：“此《商

①邦畿千里，惟民所止：邦畿，王者之都。止，居也。《礼记正义》：“此《商颂·玄鸟》之篇，言殷之邦畿方千里，为人所居止。此《记》断章，喻其民人而择所止，言人君贤则来也。”②缗蛮黄鸟，止于丘隅：缗蛮，黄鸟声，一说小鸟貌。丘隅，山岑草木茂密处。《礼记正义》：“此《诗·小雅·缗蛮》之篇，刺幽王之诗。言缗蛮然微小之黄鸟，止在于岑蔚丘隅之处，得其所止，以言微小之臣依讬大臣，亦得其所也。”③于止，知其所止，可以人而不如鸟乎：《礼记正义》：“孔子见其诗文而论之，云是观于鸟之所止，则人亦知其所止。鸟之知在岑蔚安闲之处，则知人亦择礼义乐土之处而居止也。‘可以人而不如鸟乎’者，岂可以人不择止处，不如鸟乎？言不可不如鸟也。故《论语》云：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’是也。"④穆穆文王，於缉熙敬止：穆穆，美貌。於，叹美词。缉，继续。熙，光明。《礼记正义》：“此《大雅·文王》之篇，美文王之诗。缉熙，谓光明也。止，辞也。《诗》之本意云，文王见此光明之人，则恭敬之。此《记》之意，‘於缉熙’，言呜呼文王之德，缉熙光明，又能敬其所止，以自居处也。”⑤听讼至民志：《礼记正义》：“情，犹实也。无实者多虚诞之辞。圣人之听讼，与人同耳。必使民无实者不敢尽其辞，大畏其心志，使诚其意不敢讼。”⑥此谓知本：《礼记正义》：“本，谓‘诚其意’也。”

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①邦畿千里，惟民所止：邦畿，王者之都。止，居也。《禮記正義》：“此《商頌·玄鳥》之篇，言殷之邦畿方千里，為人所居止。此《記》斷章，喻其民人而擇所止，言人君賢則來也。 ”②緡蠻黃鳥，止於丘隅：緡蠻，黃鳥聲，一說小鳥貌。丘隅，山岑草木茂密處。《禮記正義》：“此《詩·小雅·緡蠻》之篇，刺幽王之詩。言緡蠻然微小之黃鳥，止在於岑蔚丘隅之處，得其所止，以言微小之臣依託大臣，亦得其所也。”③於止，知其所止，可以人而不如鳥乎：《禮記正義》：“孔子見其詩文而論之，雲是觀於鳥之所止，則人亦知其所止。鳥之知在岑蔚安閒之處，則知人亦擇禮義樂土之處而居止也。'可以人而不如鳥乎'者，豈可以人不擇止處，不如鳥乎？言不可不如鳥也。故《論語》雲：'里仁為美，擇不處仁，焉得知？'是也。"④穆穆文王，於緝熙敬止：穆穆，美貌。於，嘆美詞。緝，繼續。熙，光明。《禮記正義》：“此《大雅·文王》之篇，美文王之詩。緝熙，謂光明也。止，辭也。《詩》之本意云，文王見此光明之人，則恭敬之。此《記》之意，'於緝熙'，言嗚呼文王之德，緝熙光明，又能敬其所止，以自居處也。”⑤聽訟至民志：《禮記正義》：“情，猶實也。無實者多虛誕之辭。聖人之聽訟，與人同耳。必使民無實者不敢盡其辭，大畏其心志，使誠其意不敢訟。” ⑥此謂知本：《禮記正義》：“本，謂'誠其意'也。”

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(1)邦畿千里,惟民所止:邦畿,王者之都。止,居也。《禮記正義》:「此《商頌·玄鳥》之篇,言殷之邦畿方千里,為人所居止。此《記》斷章,喻其民人而擇所止,言人君賢則來也。 "(2)善於黃鳥,止于丘隅:緡蠻,黃鳥聲,一說小鳥貌。丘隅,山岑草木茂密處。《禮記正義》:「此《詩·小雅·緡蠻》之篇,刺幽王之詩。言緡蠻然微小之黃鳥,止在於岑蔚丘隅之處,得其所止,以言微小之臣依委託大臣,亦得其所也。 "(3)於止,知其所止,可以人而不如鳥乎:《禮記正義》:"孔子見其詩文而論之,雲是觀於鳥之所止,則人亦知其所止。鳥之知在岑蔚安閒之處,則知人亦擇禮義樂土之處而居止也。 '可以人而不如鳥乎'者,豈可以人不擇止處,不如鳥乎? 言不可不如鳥也。故《論語》雲:'里仁為美,擇不處仁,焉得知? '是也。 "(4)穆穆文王,於緝熙敬止:穆穆,美貌。於,嘆美詞。緝,繼續。熙,光明。《禮記正義》:「此《大雅·文王》之篇,美文王之詩。緝熙,謂光明也。止,辭也。《詩》之本意雲,文王見此光明之人,則恭敬之。此《記》之意,'於緝熙',言嗚呼文王之德,緝熙光明,又能敬其所止,以自居處也。 "(5)聽訟至民志:《禮記正義》:"情,猶實也。無實者多虛誕之辭。聖人之聽訟,與人同耳。必使民無實者不敢盡其辭,大畏其心志,使誠其意不敢訟。 "(6)此謂知本:《禮記正義》:"本,謂'誠其意'也。 "

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①邦畿千里，惟民所止：邦畿，王者之都。止，居也。《禮記正義》：“此《商頌·玄鳥》之篇，言殷之邦畿方千裏，為人所居止。此《記》斷章，喻其民人而擇所止，言人君賢則來也。”②緡蠻黃鳥，止於丘隅：緡蠻，黃鳥聲，一說小鳥貌。丘隅，山岑草木茂密處。《禮記正義》：“此《詩·小雅·緡蠻》之篇，刺幽王之詩。言緡蠻然微小之黃鳥，止在於岑蔚丘隅之處，得其所止，以言微小之臣依讬大臣，亦得其所也。”③於止，知其所止，可以人而不如鳥乎：《禮記正義》：“孔子見其詩文而論之，雲是觀於鳥之所止，則人亦知其所止。鳥之知在岑蔚安閒之處，則知人亦擇禮義樂土之處而居止也。‘可以人而不如鳥乎’者，豈可以人不擇止處，不如鳥乎？言不可不如鳥也。故《論語》雲：‘裏仁為美，擇不處仁，焉得知？’是也。“④穆穆文王，於緝熙敬止：穆穆，美貌。於，歎美詞。緝，繼續。熙，光明。《禮記正義》：“此《大雅·文王》之篇，美文王之詩。緝熙，謂光明也。止，辭也。《詩》之本意雲，文王見此光明之人，則恭敬之。此《記》之意，‘於緝熙’，言嗚呼文王之德，緝熙光明，又能敬其所止，以自居處也。”⑤聽訟至民志：《禮記正義》：“情，猶實也。無實者多虛誕之辭。聖人之聽訟，與人同耳。必使民無實者不敢盡其辭，大畏其心志，使誠其意不敢訟。”⑥此謂知本：《禮記正義》：“本，謂‘誠其意’也。”<br>

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