八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞

八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。<br>夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。<br>爻也者，效此者也。像也者，像此者也；爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。<br>天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。<br><br><br>八卦之中，乾坤相對，震與巽相對，離與坎相對，兌與艮相對，八卦對待成列，舉凡天地間兩兩相重，成為六位的卦，以應事實的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。陰陽兩爻，遞相推移，宇宙間的千變萬化，都在其中了。各卦各爻，聖人都係以文辭，分別指出吉凶的徵兆，於是人間所有的動作營為，和趨吉避凶的道理，都在其中了。人事之間，所以有吉凶悔吝的產生，是由於動作營為的結果。陰陽兩爻，是設立卦像以推演宇宙間萬事萬物的根本。推移變通，正是所以趨向於真理或時機的變化的。時機雖有吉有凶，但我們處在吉利或凶險時，必須安常守正，才可穩操勝算，立於不敗之地。人事如此，宇宙自然亦復如此，皆以“守正”為前題，所以天地的道理，以正而觀照萬物。日月的道理，以正而光明，普照萬物，都公正無私，使萬物各遂其生，各得其所。<br><br><br>天下一切的動作營為，都是歸於端正專一，精誠無欲，才能有成就。乾道造化自然，很剛健的昭示眾人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是順應乾道而開務成物，很柔順地昭示眾人的道理，是非常簡易的呀。聖人製作卦爻，便是效法乾坤簡易的理則而作的。卦象的設立，亦是仿乾坤簡易的形跡而設立的。卦爻卦像先有變化於內，遂依象釋理，吉凶之真像就表現於外了。進而裁制機宜，導致功業的成就，就表現於聰智的變化。聖人崇德廣業、仁民愛物的言行，在卦辭爻辭中記載得很清楚。天地之大德，在於使萬物生生不息，聖人之大寶，在於有崇高地位。如何守著職位呢？那就要靠仁愛的道德了。如何招致人群呢？那就要有財物。調理財務，端正言行，禁止老百姓為非作歹，就是道義所應做的。

八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中焉;系辭焉而命之,動在其中矣。 吉凶悔吝者,生乎動者也;剛柔者,立本者也;變通者,趨時者也。 吉凶者,貞勝者也;天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;天下之動,貞夫一者也。<br> 夫乾,確然示人易矣;夫坤,隤然示人簡矣。<br> 爻也者,效此者也。 象也者,像此者也;爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。<br> 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。 何以守位? 曰仁。 何以聚人? 曰財。 理財正辭、禁民為非曰義。<br><br>八卦之中,乾坤相對,震與巽相對,離與坎相對,兌與艮相對,八卦對待成列,舉凡天地間兩兩相重,成為六位的卦,以應事實的需要,因而八八六十四卦、三百六十四爻,都在其中了。 陰陽兩爻,遞相推移,宇宙間的千變萬化,都在其中了。 各卦各爻,聖人都系以文辭,分別指出吉凶的徵兆,於是人間所有的動作營為,和趨吉避凶的道理,都在其中了。 人事之間,所以有吉凶悔吝的產生,是由於動作營為的結果。 陰陽兩爻,是設立卦象以推演宇宙間萬事萬物的根本。 推移變通,正是所以趨向於真理或時機的變化的。 時機雖有吉有凶,但我們處在吉利或兇險時,必須安常守正,才可穩操勝算,立於不敗之地。 人事如此,宇宙自然亦復如此,皆以"守正"為前題,所以天地的道理,以正而觀照萬物。 日月的道理,以正而光明,普照萬物,都公正無私,使萬物各遂其生,各得其所。<br><br>天下一切的動作營為,都是歸於端正專一,精誠無欲,才能有成就。 乾道造化自然,很剛健的昭示眾人,是非常的平易而容易知道呀。 坤道是順應乾道而開務成物,很柔順地昭示眾人的道理,是非常簡易的呀。 聖人製作卦爻,便是效法乾坤簡易的理則而作的。 卦象的設立,亦是仿乾坤簡易的形跡而設立的。 卦爻卦象先有變化於內,遂依象釋理,吉凶之真象就表現於外了。 進而裁制機宜,導致功業的成就,就表現於聰智的變化。 聖人崇德廣業、仁民愛物的言行,在卦辭爻辭中記載得很清楚。 天地之大德,在於使萬物生生不息,聖人之大寶,在於有崇高地位。 如何守著職位呢? 那就要靠仁愛的道德了。 如何招致人群呢? 那就要有財物。 調理財務,端正言行,禁止老百姓為非作歹,就是道義所應做的。

八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。<br>夫乾，確然示人易矣；夫坤，頹然示人簡矣。<br>爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。<br>天地之大德曰生，聖人之大寶曰比特。何以守比特？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。<br>八卦之中，乾坤相對，震與巽相對，離與坎相對，兌與艮相對，八卦對待成列，舉凡天地間兩兩相重，成為六比特的卦，以應事實的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。陰陽兩爻，遞相推移，宇宙間的千變萬化，都在其中了。各卦各爻，聖人都系以文辭，分別指出吉凶的徵兆，於是人間所有的動作營為，和趨吉避凶的道理，都在其中了。人事之間，所以有吉凶悔吝的產生，是由於動作營為的結果。陰陽兩爻，是設立卦象以推演宇宙間萬事萬物的根本。推移變通，正是所以趨向於真理或時機的變化的。時機雖有吉有凶，但我們處在吉利或兇險時，必須安常守正，才可穩操勝算，立於不敗之地。人事如此，宇宙自然亦複如此，皆以“守正”為前題，所以天地的道理，以正而觀照萬物。日月的道理，以正而光明，普照萬物，都公正無私，使萬物各遂其生，各得其所。<br>天下一切的動作營為，都是歸於端正專一，精誠無欲，才能有成就。乾道造化自然，很剛健的昭示眾人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是順應乾道而開務成物，很柔順地昭示眾人的道理，是非常簡易的呀。聖人製作卦爻，便是效法乾坤簡易的理則而作的。卦象的設立，亦是仿乾坤簡易的形迹而設立的。卦爻卦象先有變化於內，遂依象釋理，吉凶之真象就表現於外了。進而裁制機宜，導致功業的成就，就表現於聰智的變化。聖人崇德廣業、仁民愛物的言行，在卦辭爻辭中記載得很清楚。天地之大德，在於使萬物生生不息，聖人之大寶，在於有崇高地位。如何守著職位呢？那就要靠仁愛的道德了。如何招致人群呢？那就要有財物。調理財務，端正言行，禁止老百姓為非作歹，就是道義所應做的。<br>