【本章说解】本章经旨，乃是教人认识自然大道，当以笃信诚实为前提，作为

【本章说解】本章经旨，乃是教人认识自然大道，当以笃信诚实为前提，作为入道之门。自古以来，万圣千真，皆从诚信而入。“上士闻道，勤行之”，正是笃信之义；“下士闻道，大笑之”，正是不信之义。可见信与不信，乃是道与非道之分水岭，是圣与凡的试金石。大道之不可不闻，犹如人之性不能不有一样。人若无灵性的主宰，则眼不能视，耳不能听，鼻不能嗅，口不能言。人若不闻道，则心不能修，身不能固，德不能立，家不能齐，国不能治。所以身之为人，于道不可不闻。人之根有深浅之不一，性有智愚之不同。能闻道而潜修力行，大志不改，一了百当者，是谓根深智慧之上士。闻道信而习之，但志心不坚，修而不勤，悟而不深，若即若离者，此为之中根。信道不诚，似信非信，自暴自弃者，是为浅根。下士乃无根之人，非但不信，反而嘲笑。闻道亦有层次之分，有声尘之闻，有非声非尘之闻。声尘之闻，外有耳根之用，内有识性之尘，只能闻于有声，不能闻于无声；只能听闻有声之理，不能心悟无声无音之道，故称之为“声尘之闻”。非声非尘之闻，外不入于耳尘，内不起于识心，反闻于自性的空明之中，反听于无音心声之内。不用耳根，能听天籁天音等无声之音；不入耳尘，能闻凡耳不能闻之闻。无闻之闻我能闻，而人不能闻者，谓之“妙闻”。此等妙闻，方可谓之“闻道”，方可初尝道味，见道之真。若能如此闻之，即可与大象同入于无形，可与大道同隐于无名。至此，大道之实理，未有不善施于我，未有不成就我之大器也。本章要旨，在于教人明道信道，大道虽深妙，但至简至易，惟信可入，没有诚信心，难闻真道，此乃千古不易之理。

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【本章說解】 本章經旨，乃是教人認識自然大道，當以篤信誠實為前提，作為入道之門。自古以來，萬聖千真，皆從誠信而入。“上士聞道，勤行之”，正是篤信之義；“下士聞道，大笑之”，正是不信之義。可見信與不信，乃是道與非道之分水嶺，是聖與凡的試金石。 大道之不可不聞，猶如人之性不能不有一樣。人若無靈性的主宰，則眼不能視，耳不能聽，鼻不能嗅，口不能言。人若不聞道，則心不能修，身不能固，德不能立，家不能齊，國不能治。所以身之為人，於道不可不聞。 人之根有深淺之不一，性有智愚之不同。能聞道而潛修力行，大志不改，一了百當者，是謂根深智慧之上士。聞道信而習之，但志心不堅，修而不勤，悟而不深，若即若離者，此為之中根。信道不誠，似信非信，自暴自棄者，是為淺根。下士乃無根之人，非但不信，反而嘲笑。 聞道亦有層次之分，有聲塵之聞，有非聲非塵之聞。聲塵之聞，外有耳根之用，內有識性之塵，只能聞於有聲，不能聞於無聲；只能聽聞有聲之理，不能心悟無聲無音之道，故稱之為“聲塵之聞”。非聲非塵之聞，外不入於耳塵，內不起於識心，反聞於自性的空明之中，反聽於無音心聲之內。不用耳根，能聽天籟天音等無聲之音；不入耳塵，能聞凡耳不能聞之聞。無聞之聞我能聞，而人不能聞者，謂之“妙聞”。此等妙聞，方可謂之“聞道”，方可初嘗道味，見道之真。若能如此聞之，即可與大象同入於無形，可與大道同隱於無名。至此，大道之實理，未有不善施於我，未有不成就我之大器也。 本章要旨，在於教人明道信道，大道雖深妙，但至簡至易，惟信可入，沒有誠信心，難聞真道，此乃千古不易之理。

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【本章說解】 本章經旨,乃是教人認識自然大道,當以篤信誠實為前提,作為入道之門。自古以來,萬聖千真,皆從誠信而入。 "上士聞道,勤行之",正是篤信之義;"下士聞道,大笑之",正是不信之義。可見信與不信,乃是道與非道之分水嶺,是聖與凡的試金石。 大道之不可不聞,猶如人之性不能不有一樣。人若無靈性的主宰,則眼不能視,耳不能聽,鼻不能嗅,口不能言。人若不聞道,則心不能修,身不能固,德不能立,家不能齊,國不能治。所以身之為人,於道不可不聞。 人之根有深淺之不一,性有智愚之不同。能聞道而潛修力行,大志不改,一了百當者,是謂根深智慧之上士。聞道信而習之,但志心不堅,修而不勤,悟而不深,若即若離者,此為之中根。信道不誠,似信非信,自暴自棄者,是為淺根。下士乃無根之人,非但不信,反而嘲笑。 聞道亦有層次之分,有聲塵之聞,有非聲非塵之聞。聲塵之聞,外有耳根之用,內有識性之塵,只能聞於有聲,不能聞於無聲;只能聽聞有聲之理,不能心悟無聲無音之道,故稱之為"聲塵之聞"。非聲非塵之聞,外不入於耳塵,內不起於識心,反聞於自性的空明之中,反聽於無音心聲之內。不用耳根,能聽天籟天音等無聲之音;不入耳塵,能聞凡耳不能聞之聞。無聞之聞我能聞,而人不能聞者,謂之"妙聞"。此等妙聞,方可謂之"聞道",方可初嘗道味,見道之真。若能如此聞之,即可與大象同入於無形,可與大道同隱於無名。至此,大道之實理,未有不善於我,未有不成就我之大器也。 本章要旨,在於教人明道通道,大道雖深妙,但至簡至易,惟信可入,沒有誠信心,難聞真道,此乃千古不易之理。

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【本章說解】 本章經旨，乃是教人認識自然大道，當以篤信誠實為前提，作為入道之門。自古以來，萬聖千真，皆從誠信而入。“上士聞道，勤行之”，正是篤信之義；“下士聞道，大笑之”，正是不信之義。可見信與不信，乃是道與非道之分水嶺，是聖與凡的試金石。 大道之不可不聞，猶如人之性不能不有一樣。人若無靈性的主宰，則眼不能視，耳不能聽，鼻不能嗅，口不能言。人若不聞道，則心不能修，身不能固，德不能立，家不能齊，國不能治。所以身之為人，於道不可不聞。 人之根有深淺之不一，性有智愚之不同。能聞道而潛修力行，大志不改，一了百當者，是謂根深智慧之上士。聞道信而習之，但志心不堅，修而不勤，悟而不深，若即若離者，此為之中根。通道不誠，似信非信，自暴自弃者，是為淺根。下士乃無根之人，非但不信，反而嘲笑。 聞道亦有層次之分，有聲塵之聞，有非聲非塵之聞。聲塵之聞，外有耳根之用，內有識性之塵，只能聞於有聲，不能聞於無聲；只能聽聞有聲之理，不能心悟無聲無音之道，故稱之為“聲塵之聞”。非聲非塵之聞，外不入於耳塵，內不起於識心，反聞於自性的空明之中，反聽於無音心聲之內。不用耳根，能聽天籟天音等無聲之音；不入耳塵，能聞凡耳不能聞之聞。無聞之聞我能聞，而人不能聞者，謂之“妙聞”。此等妙聞，方可謂之“聞道”，方可初嘗道味，見道之真。若能如此聞之，即可與大象同入於無形，可與大道同隱於無名。至此，大道之實理，未有不善施於我，未有不成就我之大器也。 本章要旨，在於教人明道通道，大道雖深妙，但至簡至易，惟信可入，沒有誠信心，難聞真道，此乃千古不易之理。

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