转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测②之智以不测之智而通

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测②之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一③，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同④。故圣人怀此之用⑤，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域⑥。运用计谋要像转动圆的事物，就像是效法猛兽的动作。转动圆的事物，迅速不断想出各种计谋。计谋无穷无尽，要有圣人的心志，才可以探究不可测度的计谋。把不可测度的计谋与心志相结合，使之处于原始而混沌的统一状态，运用权变的办法评论万物，讲述无穷之理。智慧和计谋，各有自己的形象，或圆融或方正、或隐藏或公开、或吉祥或凶险、按照事类各有不同。所以，圣人用这个办法，利用转圆的办法使计谋和自然相符合。体现自然法则的圣人，行动的开始，就符合自然之道，以观察神妙的领域。 ①转圆法猛兽：转动圆体的事物，操纵自如无所停滞，就像是猛兽的动作。陶弘景注：“言圣智之不穷，若转圆之无止。转圆之无止，犹兽威无尽，故转圆法猛兽。”②不测：不可测度。《易经·系辞》：“阴阳不测谓之神。”陶弘景注：“圣心若镜，物感斯应，故不测之智，心术之要可通也。”③神道混沌为一：神秘不测，造化自然，处于原始、混沌而统一的状态。陶弘景注：“既以圣心原不测、通心术，故虽神道混沌，妙物杳冥，而能类其万类之变，说无穷之义也。”④事类不同：因事件性质不同而采取不同谋略。⑤怀此之用：即根据情况运用智谋。陶弘景注：“此谓所谋圆方以下六事，既有不同，或多乖谬，故圣人法转圆之思，以求顺通合也。”⑥神明之域：神妙的领域。陶弘景注：“圣人体道以为用，其动也神，其随也天，故兴造教化，其功动作，先合大道之理，以稽神明之域。神道不违，然后发施号令。”"

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轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心，以原不測②之智以不測之智而通心術。而神道混沌為一③，以變論萬類，說義無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同④。故聖人懷此之用⑤，轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域⑥。 運用計謀要像轉動圓的事物，就像是效法猛獸的動作。轉動圓的事物，迅速不斷想出各種計謀。計謀無窮無盡，要有聖人的心志，才可以探究不可測度的計謀。把不可測度的計謀與心志相結合，使之處於原始而混沌的統一狀態，運用權變的辦法評論萬物，講述無窮之理。智慧和計謀，各有自己的形象，或圓融或方正、或隱藏或公開、或吉祥或凶險、按照事類各有不同。所以，聖人用這個辦法，利用轉圓的辦法使計謀和自然相符合。體現自然法則的聖人，行動的開始，就符合自然之道，以觀察神妙的領域。 ①轉圓法猛獸：轉動圓體的事物，操縱自如無所停滯，就像是猛獸的動作。陶弘景注：“言聖智之不窮，若轉圓之無止。轉圓之無止，猶獸威無盡，故轉圓法猛獸。” ②不測：不可測度。《易經·繫辭》：“陰陽不測謂之神。”陶弘景注：“聖心若鏡，物感斯應，故不測之智，心術之要可通也。” ③神道混沌為一：神秘不測，造化自然，處於原始、混沌而統一的狀態。陶弘景注：“既以聖心原不測、通心術，故雖神道混沌，妙物杳冥，而能類其萬類之變，說無窮之義也。” ④事類不同：因事件性質不同而採取不同謀略。 ⑤懷此之用：即根據情況運用智謀。陶弘景注：“此謂所謀圓方以下六事，既有不同，或多乖謬，故聖人法轉圓之思，以求順通合也。” ⑥神明之域：神妙的領域。陶弘景注：“聖人體道以為用，其動也神，其隨也天，故興造教化，其功動作，先合大道之理，以稽神明之域。神道不違，然後發施號令。 ”"

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转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测②之智以不测之智而通心术。而神道混沌为一③，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同④。故圣人怀此之用⑤，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域⑥。 运用计谋要像转动圆的事物，就像是效法猛兽的动作。转动圆的事物，迅速不断想出各种计谋。计谋无穷无尽，要有圣人的心志，才可以探究不可测度的计谋。把不可测度的计谋与心志相结合，使之处于原始而混沌的统一状态，运用权变的办法评论万物，讲述无穷之理。智慧和计谋，各有自己的形象，或圆融或方正、或隐藏或公开、或吉祥或凶险、按照事类各有不同。所以，圣人用这个办法，利用转圆的办法使计谋和自然相符合。体现自然法则的圣人，行动的开始，就符合自然之道，以观察神妙的领域。 ①转圆法猛兽：转动圆体的事物，操纵自如无所停滞，就像是猛兽的动作。陶弘景注：“言圣智之不穷，若转圆之无止。转圆之无止，犹兽威无尽，故转圆法猛兽。” ②不测：不可测度。《易经·系辞》：“阴阳不测谓之神。”陶弘景注：“圣心若镜，物感斯应，故不测之智，心术之要可通也。” ③神道混沌为一：神秘不测，造化自然，处于原始、混沌而统一的状态。陶弘景注：“既以圣心原不测、通心术，故虽神道混沌，妙物杳冥，而能类其万类之变，说无穷之义也。” ④事类不同：因事件性质不同而采取不同谋略。 ⑤怀此之用：即根据情况运用智谋。陶弘景注：“此谓所谋圆方以下六事，既有不同，或多乖谬，故圣人法转圆之思，以求顺通合也。” ⑥神明之域：神妙的领域。陶弘景注：“圣人体道以为用，其动也神，其随也天，故兴造教化，其功动作，先合大道之理，以稽神明之域。神道不违，然后发施号令。”"

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