子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子说：“夷狄有君主而不讲礼节，

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子说：“夷狄有君主而不讲礼节，还不如中原之地的没有君主而讲礼节哩。”①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化。②诸夏：古代中原地区华夏族的自称。亡(wú)：通“无”。

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林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。” 林放問禮的根本。孔子說：“你的問題意義重大啊！禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不如內心真正悲痛。” ①林放．魯國人。②易：治理，辦妥。*孔子在這裡闡述了“禮”的真義：“禮”是以真誠的情感為基礎的，而不是虛文浮飾的事物。林放問禮之本，孔子在這裡沒有正面回答他的問題。但仔細一想，孔子明確說明了禮之根本的問題不在形式而在內心。不能只停留在表面儀式上，真實、真誠、真心才是禮的根本。

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林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。” ①林放．鲁国人。②易：治理，办妥。*孔子在这里阐述了“礼”的真义：“礼”是以真诚的情感为基础的，而不是虚文浮饰的事物。林放问礼之本，孔子在这里没有正面回答他的问题。但仔细一想，孔子明确说明了礼之根本的问题不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，真实、真诚、真心才是礼的根本。

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林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。” 林放問禮的根本。孔子說：“你的問題意義重大啊！禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不如內心真正悲痛。” ①林放.魯國人。②易：治理，辦妥。*孔子在這裡闡述了“禮”的真義：“禮”是以真誠的情感為基礎的，而不是虛文浮飾的事物。林放問禮之本，孔子在這裡沒有正面回答他的問題。但仔細一想，孔子明確說明了禮之根本的問題不在形式而在內心。不能只停留在表面儀式上，真實、真誠、真心才是禮的根本。

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