①人之生也柔弱，其死也坚强。②万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。③故坚强

①人之生也柔弱，其死也坚强。②万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。③故坚强者,死之徒，④柔弱者,生之徒。⑤是以兵强则不胜，木强则折。⑥强大处下，柔弱处上。1、柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。2、坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。3、草木：一本在此之前有“万物”二字。4、柔脆：指草木形质的柔软脆弱。5、枯槁：用以形容草木的干枯。6、死之徒：徒，类的意思，属于死亡的一类。7、生之徒：属于生存的一类。8、兵强则灭，木强则折：一本作“兵强则不胜，木强则兵”。【柔弱】刚强易败，柔弱易成①我们的肉体，当生命存在的时候就会呈现柔软；当死亡的时候，就会呈现僵硬。②万物草木也是一样，有生命的时候自然呈现柔软，死亡的时候就呈现干枯僵硬。③所以身心僵硬、傲慢、刚强者，属于死亡（没有生命力）一类的东西，如同行尸走肉一般，也易感召横逆灾祸。④如身心呈现柔软、能虚心学习和服务利他的人，属于生存（有生命力）一类的东西，其生命会活的很喜悦，活出生命意义。⑤所以喜好展现兵强马壮、自恃、傲慢的，通常骄兵易败。树木刚强，不是易被砍伐，就是易被强风吹断。⑥因此，自恃己强、傲慢、气势凌人的人，只能赢得一时，终必失败。呈现柔软处下，为众生服务的人，看似傻乎乎的，但这种人反而容易有成就。这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。我们感到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这种例子不胜枚举。当然，这也符合老子一贯的思想主张。

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①人之生也柔弱， 其死也堅強。 ②萬物草木之生也柔脆， 其死也枯槁。 ③故堅強者,死之徒， ④柔弱者,生之徒。 ⑤是以兵強則不勝， 木強則折。 ⑥強大處下，柔弱處上。 1、柔弱：指人活著的時候身體是柔軟的。2、堅強：指人死了以後身體就變成僵硬的了。3、草木：一本在此之前有“萬物”二字。4、柔脆：指草木形質的柔軟脆弱。5、枯槁：用以形容草木的干枯。6、死之徒：徒，類的意思，屬於死亡的一類。7、生之徒：屬於生存的一類。8、兵強則滅，木強則折：一本作“兵強則不勝，木強則兵”。 【柔弱】剛強易敗，柔弱易成 ①我們的肉體，當生命存在的時候就會呈現柔軟；當死亡的時候，就會呈現僵硬。 ②萬物草木也是一樣，有生命的時候自然呈現柔軟，死亡的時候就呈現乾枯僵硬。 ③所以身心僵硬、傲慢、剛強者，屬於死亡（沒有生命力）一類的東西，如同行屍走肉一般，也易感召橫逆災禍。 ④如身心呈現柔軟、能虛心學習和服務利他的人，屬於生存（有生命力）一類的東西，其生命會活的很喜悅，活出生命意義。 ⑤所以喜好展現兵強馬壯、自恃、傲慢的，通常驕兵易敗。樹木剛強，不是易被砍伐，就是易被強風吹斷。 ⑥因此，自恃己強、傲慢、氣勢凌人的人，只能贏得一時，終必失敗。呈現柔軟處下，為眾生服務的人，看似傻乎乎的，但這種人反而容易有成就。 這一章以生活中常見的現象，反复說明這樣一種觀點：柔弱勝剛強。老子向來主張貴柔、處弱，他從直觀的認識角度，看到了人初生之時，身體是柔弱的，死了以後就變得堅硬了，草木初生之時也是柔弱的，死了以後就變得枯槁。這種直觀的、經驗的認識，可以說是老子處弱、貴柔思想的認識論之根源。 老子對於社會與人生有著深刻的洞察，他認為世界上的東西，凡是屬於堅強者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認為，人生在世，不可逞強鬥勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養。我們感到，這一章又一次表達了老子的辯證法思想。這種思想來源於對自然和社會現象的觀察和總結。這裡，無論柔弱還是堅強，也無論“生之徒”還是“死之徒”，都是事物變化發展的內在因素在發揮作用。這個結論還蘊含著堅強的東西已經失去了生機，柔弱的東西則充滿著生機。老子在這一章裡所表達的思想是極富智慧的，他以自然和社會現象形像地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時時爭強好勝。事實上，在現實生活當中，有不少這樣的人，這種例子不勝枚舉。當然，這也符合老子一貫的思想主張。

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(1)人之生也柔弱, 其死也堅強。 (2)萬物草木之生也柔脆, 其死也枯槁。 (3)故堅強者,死之徒, (4)柔弱者,生之徒。 (5)是以兵強則不勝, 木強則折。 (6)強大處下,柔弱處上。 1、柔弱:指人活著的時候身體是柔軟的。 2、堅強:指人死了以後身體就變成僵硬的了。 3、草木:一本在此之前有"萬物"二字。 4、柔脆:指草木形質的柔軟脆弱。 5、枯槁:用以形容草木的乾枯。 6、死之徒:徒,類的意思,屬於死亡的一類。 7、生之徒:屬於生存的一類。 8、兵強則滅,木強則折:一本作"兵強則不勝,木強則兵"。 【柔弱】剛強易敗,柔弱易成。 (1)我們的肉體,當生命存在的時候就會呈現柔軟;當死亡的時候,就會呈現僵硬。 (2)萬物草木也是一樣,有生命的時候自然呈現柔軟,死亡的時候就呈現乾枯僵硬。 (3)所以身心僵硬、傲慢、剛強者,屬於死亡(沒有生命力)一類的東西,如同行屍走肉一般,也易感召橫逆災禍。 (4)如身心呈現柔軟、能虛心學習和服務利他的人,屬於生存(有生命力)一類的東西,其生命會活的很喜悅,活出生命意義。 (5)所以喜好展現兵強馬壯、自恃、傲慢的,通常驕兵易敗。樹木剛強,不是易被砍伐,就是易被強風吹斷。 (6)因此,自恃己強、傲慢、氣勢凌人的人,只能贏得一時,終必失敗。呈現柔軟處下,為眾生服務的人,看似傻乎乎的,但這種人反而容易有成就。 這一章以生活中常見的現象,反覆說明這樣一種觀點:柔弱勝剛強。老子向來主張貴柔、處弱,他從直觀的認識角度,看到了人初生之時,身體是柔弱的,死了以後就變得堅硬了,草木初生之時也是柔弱的,死了以後就變得枯槁。這種直觀的、經驗的認識,可以說是老子處弱、貴柔思想的認識論之根源。 老子對於社會與人生有著深刻的洞察,他認為世界上的東西,凡是屬於堅強者都是死的一類,凡是柔弱的都是生的一類。因此,老子認為,人生在世,不可逞強鬥勝,而應柔順謙虛,有良好的處世修養。我們感到,這一章又一次表達了老子的辯證法思想。這種思想來源於對自然和社會現象的觀察和總結。這裡,無論柔弱還是堅強,也無論"生之徒"還是"死之徒",都是事物變化發展的內在因素在發揮作用。這個結論還蘊含著堅強的東西已經失去了生機,柔弱的東西則充滿著生機。老子在這一章里所表達的思想是極富智慧的,他以自然和社會現象形象地向人們提出奉告,希望人們不要處處顯露突出,不要時時爭強好勝。事實上,在現實生活當中,有不少這樣的人,這種例子不勝枚舉。當然,這也符合老子一貫的思想主張。

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①人之生也柔弱， 其死也堅強。 ②萬物草木之生也柔脆， 其死也枯槁。 ③故堅強者，死之徒， ④柔弱者，生之徒。 ⑤是以兵强則不勝， 木强則折。 ⑥强大處下，柔弱處上。 1、柔弱：指人活著的時候身體是柔軟的。2、堅強：指人死了以後身體就變成僵硬的了。3、草木：一本在此之前有“萬物”二字。4、柔脆：指草木形質的柔軟脆弱。5、枯槁：用以形容草木的乾枯。6、死之徒：徒，類的意思，屬於死亡的一類。7、生之徒：屬於生存的一類。8、兵強則滅，木强則折：一本作“兵强則不勝，木强則兵”。 【柔弱】剛強易敗，柔弱易成 ①我們的肉體，當生命存在的時候就會呈現柔軟；當死亡的時候，就會呈現僵硬。 ②萬物草木也是一樣，有生命的時候自然呈現柔軟，死亡的時候就呈現乾枯僵硬。 ③所以身心僵硬、傲慢、剛强者，屬於死亡（沒有生命力）一類的東西，如同行屍走肉一般，也易感召橫逆災禍。 ④如身心呈現柔軟、能虛心學習和服務利他的人，屬於生存（有生命力）一類的東西，其生命會活的很喜悅，活出生命意義。 ⑤所以喜好展現兵強馬壯、自恃、傲慢的，通常驕兵易敗。樹木剛強，不是易被砍伐，就是易被強風吹斷。 ⑥囙此，自恃己强、傲慢、氣勢淩人的人，只能贏得一時，終必失敗。呈現柔軟處下，為眾生服務的人，看似傻乎乎的，但這種人反而容易有成就。 這一章以生活中常見的現象，反復說明這樣一種觀點：柔弱勝剛強。老子向來主張貴柔、處弱，他從直觀的認識角度，看到了人初生之時，身體是柔弱的，死了以後就變得堅硬了，草木初生之時也是柔弱的，死了以後就變得枯槁。這種直觀的、經驗的認識，可以說是老子處弱、貴柔思想的認識論之根源。 老子對於社會與人生有著深刻的洞察，他認為世界上的東西，凡是屬於堅強者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。囙此，老子認為，人生在世，不可逞强鬥勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養。我們感到，這一章又一次表達了老子的辯證法思想。這種思想來源於對自然和社會現象的觀察和總結。這裡，無論柔弱還是堅強，也無論“生之徒”還是“死之徒”，都是事物變化發展的內在因素在發揮作用。這個結論還蘊含著堅強的東西已經失去了生機，柔弱的東西則充滿著生機。老子在這一章裏所表達的思想是極富智慧的，他以自然和社會現象形象地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時時爭強好勝。事實上，在現實生活當中，有不少這樣的人，這種例子不勝枚舉。當然，這也符合老子一貫的思想主張。

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