冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” 冉有说：“老师会赞成卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。” ①为(wèi)：帮助，赞成。卫君．卫出公辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国抵御，蒯聩也被拒绝归国。这种情势客观上造成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与伯夷、叔齐互相推让君位恰成对比。子贡引以发问，试探孔子对卫出公辄的态度。*冉有是很聪明的，他想打听孔子对于卫国之乱的态度，但又不知道该如何去问。于是，他便找到了子贡。但是，子贡则是更聪明，冉有不敢当面向孔子提的事，他也不去直接问，而是转了个弯，问了个关于伯夷、叔齐的问题，并通过孔子的回答，推断出孔子是不会帮助卫君的。子贡的问题看似与冉有所求无关，但是大家只要仔细分析一下，便可得知其中的窍门，这就是子贡解决问题的高明之处。*大家在与人交际的时候，就应多像子贡学习。对于有些事情，硬着来是不行的，要想实现自己的目的，就得多转几个圈子，通过旁敲侧击的方法实现自己的目的。千万不能一根竿子捅到底，应当多做曲线运动，懂得“曲径通幽”的艺术，这样办起事来能免去不少的麻烦。"

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冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。” 冉有說：“老師會贊成衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問問老師吧。”子貢進入孔子房中，問道：“伯夷和叔齊是怎樣的人呢？”孔子說：“他們是古代賢人啊。”子貢說：“他們會有怨悔嗎？”孔子說：“他們追求仁德，便得到了仁德，又怎麼會有怨悔呢？”子貢走出來，對冉有說：“老師不會贊成衛國國君的。” ①為(wèi)：幫助，贊成。衛君．衛出公輒。輒是衛靈公之孫，太子蒯聵之子。蒯聵得罪了衛靈公的夫人南子，逃亡晉國。靈公死，輒為君。晉國想藉把蒯聵送回之機攻打衛國，被衛國抵禦，蒯聵也被拒絕歸國。這種情勢客觀上造成蒯聵與輒父子爭奪君位的印象，與伯夷、叔齊互相推讓君位恰成對比。子貢引以發問，試探孔子對衛出公輒的態度。 *冉有是很聰明的，他想打聽孔子對於衛國之亂的態度，但又不知道該如何去問。於是，他便找到了子貢。但是，子貢則是更聰明，冉有不敢當面向孔子提的事，他也不去直接問，而是轉了個彎，問了個關於伯夷、叔齊的問題，並通過孔子的回答，推斷出孔子是不會幫助衛君的。子貢的問題看似與冉有所求無關，但是大家只要仔細分析一下，便可得知其中的竅門，這就是子貢解決問題的高明之處。 *大家在與人交際的時候，就應多像子貢學習。對於有些事情，硬著來是不行的，要想實現自己的目的，就得多轉幾個圈子，通過旁敲側擊的方法實現自己的目的。千萬不能一根竿子捅到底，應當多做曲線運動，懂得“曲徑通幽”的藝術，這樣辦起事來能免去不少的麻煩。"

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冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” 冉有说：“老师会赞成卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。” ①为(wèi)：帮助，赞成。卫君．卫出公辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国抵御，蒯聩也被拒绝归国。这种情势客观上造成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与伯夷、叔齐互相推让君位恰成对比。子贡引以发问，试探孔子对卫出公辄的态度。 *冉有是很聪明的，他想打听孔子对于卫国之乱的态度，但又不知道该如何去问。于是，他便找到了子贡。但是，子贡则是更聪明，冉有不敢当面向孔子提的事，他也不去直接问，而是转了个弯，问了个关于伯夷、叔齐的问题，并通过孔子的回答，推断出孔子是不会帮助卫君的。子贡的问题看似与冉有所求无关，但是大家只要仔细分析一下，便可得知其中的窍门，这就是子贡解决问题的高明之处。 *大家在与人交际的时候，就应多像子贡学习。对于有些事情，硬着来是不行的，要想实现自己的目的，就得多转几个圈子，通过旁敲侧击的方法实现自己的目的。千万不能一根竿子捅到底，应当多做曲线运动，懂得“曲径通幽”的艺术，这样办起事来能免去不少的麻烦。"

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冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。” 冉有說：“老師會贊成衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問問老師吧。”子貢進入孔子房中，問道：“伯夷和叔齊是怎樣的人呢？”孔子說：“他們是古代賢人啊。”子貢說：“他們會有怨悔嗎？”孔子說：“他們追求仁德，便得到了仁德，又怎麼會有怨悔呢？”子貢走出來，對冉有說：“老師不會贊成衛國國君的。” ①為（wèi）：幫助，贊成。衛君.衛出公輒。輒是衛靈公之孫，太子蒯聵之子。蒯聵得罪了衛靈公的夫人南子，逃亡晉國。靈公死，輒為君。晉國想借把蒯聵送回之機攻打衛國，被衛國抵禦，蒯聵也被拒絕歸國。這種情勢客觀上造成蒯聵與輒父子爭奪君比特的印象，與伯夷、叔齊互相推讓君比特恰成對比。子貢引以發問，試探孔子對衛出公輒的態度。 *冉有是很聰明的，他想打聽孔子對於衛國之亂的態度，但又不知道該如何去問。於是，他便找到了子貢。但是，子貢則是更聰明，冉有不敢當面向孔子提的事，他也不去直接問，而是轉了個彎，問了個關於伯夷、叔齊的問題，並通過孔子的回答，推斷出孔子是不會幫助衛君的。子貢的問題看似與冉有所求無關，但是大家只要仔細分析一下，便可得知其中的竅門，這就是子貢解决問題的高明之處。 *大家在與人交際的時候，就應多像子貢學習。對於有些事情，硬著來是不行的，要想實現自己的目的，就得多轉幾個圈子，通過旁敲側擊的方法實現自己的目的。千萬不能一根竿子捅到底，應當多做曲線運動，懂得“曲徑通幽”的藝術，這樣辦起事來能免去不少的麻煩。“

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