【本章说解】本章经旨，是太上告示天下：无论大国小国，皆当以卑（bēi）

【本章说解】本章经旨，是太上告示天下：无论大国小国，皆当以卑（bēi）下之德自处。大国无慢下之患，小国无傲上之忧，彼此怀德顺道，天下必无事而太平矣!道无尊卑，德有大小。道之尊，不以国之大小而尊；德之大，不以位之尊卑而大。有道德者，法天地自然之理，体无为自然之化，心普化万物而无心，情顺万事之情而无情。小大相忘，人我不分，浑然一体。心德湛然，不存物欲之私；天理纯备，不起好恶之见。处于上者，如天之覆，无所不容；处于下者，如地之载，无所不纳。到此天地，虚心忘己之道，无往而不妙感；以静处下之德，无往而不妙应。天下之国，虽不求兼蓄，却未有不能兼蓄者；虽不求入事，却未有不入事者。此章经文之义，即在于此。推及到修身之道，其理未尝不同。人身中性命真常之理，未尝不是大国小国之义。身中阳施阴受之妙，未尝不是牝牡之理。比如乾刚坤柔，性属阳而命属阴，尊者自当尊，卑者自当卑。阴静阳动，动则舒张，静则吸聚；动则自当动，静则自当静。阴阳配合，各得其理，此即一身内两国相安之道。倘若不然，或阴阳失调，或水火不交。身中之神气，必致乖张；身中之五行，必致错乱。这就是大国不能兼蓄，小国不能入事，小大失正，必然会有家国倾危之害。修行人应当低心下意，绝其人我之私，去其无明之妄，内忘于己，外忘于物。尊大国兼蓄之德，以柔用道。体小国入事之心，以情归性。其乾坤合体，牝牡自从，身中之阴阳自然施化，身中之性命自然交圆。故知“以静为下”，就是执大道的总持和秘要。

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【本章說解】 本章經旨，是太上告示天下：無論大國小國，皆當以卑（bēi）下之德自處。大國無慢下之患，小國無傲上之憂，彼此懷德順道，天下必無事而太平矣! 道無尊卑，德有大小。道之尊，不以國之大小而尊；德之大，不以位之尊卑而大。有道德者，法天地自然之理，體無為自然之化，心普化萬物而無心，情順萬事之情而無情。小大相忘，人我不分，渾然一體。心德湛然，不存物慾之私；天理純備，不起好惡之見。處於上者，如天之覆，無所不容；處於下者，如地之載，無所不納。到此天地，虛心忘己之道，無往而不妙感；以靜處下之德，無往而不妙應。天下之國，雖不求兼蓄，卻未有不能兼蓄者；雖不求入事，卻未有不入事者。此章經文之義，即在於此。 推及到修身之道，其理未嘗不同。人身中性命真常之理，未嘗不是大國小國之義。身中陽施陰受之妙，未嘗不是牝牡之理。比如乾剛坤柔，性屬陽而命屬陰，尊者自當尊，卑者自當卑。陰靜陽動，動則舒張，靜則吸聚；動則自當動，靜則自當靜。陰陽配合，各得其理，此即一身內兩國相安之道。倘若不然，或陰陽失調，或水火不交。身中之神氣，必致乖張；身中之五行，必致錯亂。這就是大國不能兼蓄，小國不能入事，小大失正，必然會有家國傾危之害。 修行人應當低心下意，絕其人我之私，去其無明之妄，內忘於己，外忘於物。尊大國兼蓄之德，以柔用道。體小國入事之心，以情歸性。其乾坤合體，牝牡自從，身中之陰陽自然施化，身中之性命自然交圓。故知“以靜為下”，就是執大道的總持和秘要。

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【本章說解】 本章經旨,是太上告示天下:無論大國小國,皆當以卑(bēi)下之德自處。大國無慢下之患,小國無傲上之憂,彼此懷德順道,天下必無事而太平矣! 道無尊卑,德有大小。道之尊,不以國之大小而尊;德之大,不以位之尊卑而大。有道德者,法天地自然之理,體無為自然之化,心普化萬物而無心,情順萬事之情而無情。小大相忘,人我不分,渾然一體。心德湛然,不存物欲之私;天理純備,不起好惡之見。處於上者,如天之覆,無所不容;處於下者,如地之載,無所不納。到此天地,虛心忘己之道,無往而不妙感;以靜處下之德,無往而不妙應。天下之國,雖不求兼蓄,卻未有不能兼蓄者;雖不求入事,卻未有不入事者。此章經文之義,即在於此。 推及到修身之道,其理未嘗不同。人身中性命真常之理,未嘗不是大國小國之義。身中陽施陰受之妙,未嘗不是牝牡之理。比如乾剛坤柔,性屬陽而命屬陰,尊者自當尊,卑者自當卑。陰靜陽動,動則舒張,靜則吸聚;動則自當動,靜則自當靜。陰陽配合,各得其理,此即一身內兩國相安之道。倘若不然,或陰陽失調,或水火不交。身中之神氣,必致乖張;身中之五行,必致錯亂。這就是大國不能兼蓄,小國不能入事,小大失正,必然會有家國傾危之害。 修行人應當低心下意,絕其人我之私,去其無明之妄,內忘於己,外忘於物。尊大國兼蓄之德,以柔用道。體小國入事之心,以情歸性。其乾坤合體,牝牡自從,身中之陰陽自然施化,身中之性命自然交圓。故知"以靜為下",就是執大道的總持和秘要。

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【本章說解】 本章經旨，是太上告示天下：無論大國小國，皆當以卑（bēi）下之德自處。大國無慢下之患，小國無傲上之憂，彼此懷德順道，天下必無事而太平矣！ 道無尊卑，德有大小。道之尊，不以國之大小而尊；德之大，不以比特之尊卑而大。有道德者，法天地自然之理，體無為自然之化，心普化萬物而無心，情順萬事之情而無情。小大相忘，人我不分，渾然一體。心德湛然，不存物欲之私；天理純備，不起好惡之見。處於上者，如天之覆，無所不容；處於下者，如地之載，無所不納。到此天地，虛心忘己之道，無往而不妙感；以靜處下之德，無往而不妙應。天下之國，雖不求兼蓄，卻未有不能兼蓄者；雖不求入事，卻未有不入事者。此章經文之義，即在於此。 推及到修身之道，其理未嘗不同。人身中性命真常之理，未嘗不是大國小國之義。身中陽施陰受之妙，未嘗不是牝牡之理。比如乾剛坤柔，性屬陽而命屬陰，尊者自當尊，卑者自當卑。陰靜陽動，動則舒張，靜則吸聚；動則自當動，靜則自當靜。陰陽配合，各得其理，此即一身內兩國相安之道。倘若不然，或陰陽失調，或水火不交。身中之神氣，必致乖張；身中之五行，必致錯亂。這就是大國不能兼蓄，小國不能入事，小大失正，必然會有家國傾危之害。 修行人應當低心下意，絕其人我之私，去其無明之妄，內忘於己，外忘於物。尊大國兼蓄之德，以柔用道。體小國入事之心，以情歸性。其乾坤合體，牝牡自從，身中之陰陽自然施化，身中之性命自然交圓。故知“以靜為下”，就是執大道的總持和秘要。

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