古之大化者①，乃与无形②俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；

古之大化者①，乃与无形②俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今③，反古而求之。事有反而得覆④者，圣人之意也，不可不察。古时圣人，以大道教化万物，与道同生共长。因此，他们回首以往，便能验证将来；考察历史，就会了解现在；观察对方，返照自身真实。对于动静虚实的真相，如果和当今的情况不符，就要回到过去探求前人的经验。对事情的考察，经历由此及彼，由彼及此，由古到今，由今到古的反复探求，才能得到答案，这是圣人的思维方式，不可不仔细考察。 ①大化者：指广泛深远的教化。化，教化。②无形：没有形迹。这里指道。陶弘景注：“大化者，谓古之圣人以大道化物也。无形者，道也。动必由道，故曰无形俱生也。”③来今：将来和现在。④反而得覆：调查过去，寻求真理。主张观往验来，是古代哲学常见的命题。如《道德经》：“反者，道之动也。”回顾过去，验证将来；考察历史，把握现在；了解对方，返照自己。这样就能举无遗策，一举成功。陶弘景注：“言大化圣人，稽众舍己，举事重慎，反覆详验。欲以知来，先以观往；欲以知今，先以考古；欲以知彼，先度于己。故能举无遗策，动必成功。”

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古之大化者①，乃與無形②俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合來今③，反古而求之。事有反而得覆④者，聖人之意也，不可不察。 古時聖人，以大道教化萬物，與道同生共長。因此，他們回首以往，便能驗證將來；考察歷史，就會了解現在；觀察對方，返照自身真實。對於動靜虛實的真相，如果和當今的情況不符，就要回到過去探求前人的經驗。對事情的考察，經歷由此及彼，由彼及此，由古到今，由今到古的反复探求，才能得到答案，這是聖人的思維方式，不可不仔細考察。 ①大化者：指廣泛深遠的教化。化，教化。 ②無形：沒有形跡。這裡指道。陶弘景注：“大化者，謂古之聖人以大道化物也。無形者，道也。動必由道，故曰無形俱生也。” ③來今：將來和現在。 ④反而得覆：調查過去，尋求真理。主張觀往驗來，是古代哲學常見的命題。如《道德經》：“反者，道之動也。”回顧過去，驗證將來；考察歷史，把握現在；了解對方，返照自己。這樣就能舉無遺策，一舉成功。陶弘景注：“言大化聖人，稽眾捨己，舉事重慎，反覆詳驗。欲以知來，先以觀往；欲以知今，先以考古；欲以知彼，先度於己。故能舉無遺策，動必成功。”

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古之大化者(1),乃與無形(2)俱生。反以觀往,覆以驗來;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。動靜虛實之理,不合來今(3),反古而求之。事有反而得覆(4)者,聖人之意也,不可不察。 古時聖人,以大道教化萬物,與道同生共長。因此,他們回首以往,便能驗證將來;考察歷史,就會了解現在;觀察對方,返照自身真實。對於動靜虛實的真相,如果和當今的情況不符,就要回到過去探求前人的經驗。對事情的考察,經歷由此及彼,由彼及此,由古到今,由今到古的反覆探求,才能得到答案,這是聖人的思維方式,不可不仔細考察。 (1)大化者:指廣泛深遠的教化。化,教化。 (2)無形:沒有形跡。這裡指道。陶弘景注:「大化者,謂古之聖人以大道化物也。無形者,道也。動必由道,故曰無形俱生也。 " (3)來今:將來和現在。 (4)反而得覆:調查過去,尋求真理。主張觀往驗來,是古代哲學常見的命題。如《道德經》:"反者,道之動也。回顧過去,驗證將來;考察歷史,把握現在;了解對方,返照自己。這樣就能舉無遺策,一舉成功。陶弘景注:「言大化聖人,稽眾捨己,舉事重慎,反覆詳驗。欲以知來,先以觀往;欲以知今,先以考古;欲以知彼,先度於己。故能舉無遺策,動必成功。 "

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古之大化者①，乃與無形②俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合來今③，反古而求之。事有反而得覆④者，聖人之意也，不可不察。 古時聖人，以大道教化萬物，與道同生共長。囙此，他們回首以往，便能驗證將來；考察歷史，就會瞭解現在；觀察對方，返照自身真實。對於動靜虛實的真相，如果和當今的情况不符，就要回到過去探求前人的經驗。對事情的考察，經歷由此及彼，由彼及此，由古到今，由今到古的反復探求，才能得到答案，這是聖人的思維方式，不可不仔細考察。 ①大化者：指廣泛深遠的教化。化，教化。 ②無形：沒有形迹。這裡指道。陶弘景注：“大化者，謂古之聖人以大道化物也。無形者，道也。動必由道，故曰無形俱生也。” ③來今：將來和現在。 ④反而得覆：調查過去，尋求真理。主張觀往驗來，是古代哲學常見的命題。如《道德經》：“反者，道之動也。”回顧過去，驗證將來；考察歷史，把握現在；瞭解對方，返照自己。這樣就能舉無遺策，一舉成功。陶弘景注：“言大化聖人，稽眾舍己，舉事重慎，反覆詳驗。欲以知來，先以觀往；欲以知今，先以考古；欲以知彼，先度於己。故能舉無遺策，動必成功。”

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